心經隨喜

《心經隨喜》的作者是胡蘭成。講述了胡蘭成亡命日本，1966年應邀在名古屋講述佛教重要經典《心經》，這段期間，他流亡如新，生命亦彷佛在蕭條之境中，更深刻地體會到了創造的生機。胡蘭成講《心經》，彷佛是在聊生活、談時局、說歷史、觀賞藝術，但談著聊著，卻又印證了佛法不離人生。

此書是胡蘭成不世出的日文著作，孕育了他之後寫作《禪是一枝花》的思想核心。由胡蘭成研究專家小北翻譯成中文。

基本介紹

• 書名：心經隨喜
• 作者：胡蘭成
• 原版名稱：日文
• 譯者：小北
• ISBN：9787510706394
• 類別：佛學
• 定價：28
• 出版時間：2013年7月
• 裝幀：平裝
• 開本：32

圖書目錄

譯序/小北
序/朱天文
序/保田與重郎

自序

第一回
第二回
第三回
第四回
第五回
第六回
第七回

讀者評價

————今收到正紅封面，胡蘭成楷書題字的,也許是盼星星盼月亮盼了太久終得到的，手捧這本裝楨漂亮的書特別喜樂！小北君之譯序寫得實在，譯文更是傳神！當年輕的譯者在翻譯高難度的胡蘭成日文著作時，他的同專業同齡人譯日本漫畫就不錯了！同為越人，隔著時光小北因理解胡蘭成而譯文精彩！

————知道胡蘭成是因為張愛玲。這個傳奇的女人激起我全副的好奇心。為了了解她，我是找了很多書來看，其中就有胡蘭成的今生今世。翻開他的書時，我是很鄙視這個風流成性的男人的，可是讀下去，卻也升起了佩服，也難怪是讓張愛玲看上的男人。在才情方面，實在讓人驚艷。也因了對胡蘭成的信心，購買這本《心經隨喜》時沒什麼糾結的。收到一看，果真是一如既往，沒讓人失望。很多有關於心經的書都太晦澀了，讓人就像是在上課，枯燥得很。可是這本書卻不是，本身就是很美的文字。

————

讀完《今生今世》，再讀《心經隨喜》，對胡先生作品的理解也自然無礙，似山水流轉，機緣已成。每一種閱讀都是觀照。觀照自身，觀照人世。由於對儒家、康德與黑格爾哲學有先行的了解，使我對胡先生的文字有特別的體會。胡先生的文字近佛，近道，講簡靜、安好。這是民國氣象使然，也是文脈未斷裂之前的自然心境。如今，一是西方文明的介入，一是自身氣息的削弱幾近於無，原先的直見性命、與自然人世的圓融無礙已經變得不可能。所以胡先生寫書，總是強調一種大反省。若反省，便需要用西洋的智識，或儒家的格物。而在當前，這樣的反省與親敬須相輔相成才好。因為，自然狀態或天真純樸若不經由道德理智的反省，是萬難保存和持久的（這是康德在《道德形上學奠基》中的一個觀點，如今我亦認同）。正如陸王心學所倡導的良知，若無程朱理學的佑護和洞見，則很難理解體會，最終成為高人名士的奢侈品，難以進入尋常百姓的心思。所以黑格爾講自在自為，超越了先前的純樸自然狀態（他也不認可自然狀態和自然權利的恆久性），進入人世的關聯與契合，自在之物與為我之物相互顯明、充盈自身，因而人世也更多教化、文明，而文明與教化亦不是為純樸天然與私慾的滿足，而是為更高遠的道德和精神境界，康德亦如是。道家更近自在，儒家更重自為（荀子所言“人性本惡，其善者偽也”），黑格爾與康德的主張均是自在又自為，所以都超越那種自在的自由、任性的自由狀態。所以胡先生的感悟，“比起現代的工程與大量的生產物，還不如唰一聲打開一把日本的扇子，更有著一統山河之感”（7頁），我是並不認同的。因為畢竟我們需要棲居於現代工程和生產物中，並在其中延展文明，而不是超脫或抽離。所以人生既是修行，亦是努力爭取，無也是有，有也是無，空無與仁愛也契合。所以釋迦說，“僅僅實有則儘是無常，不過如來修行五蘊皆空，得到了常樂我淨”（19頁）。五蘊皆空乃是對於世間實有的觀照而來，故而無須躲避世事無常，方能求取一方淨土、一片簡靜。

作者簡介

胡蘭成（1906—1981 ），出生於浙江嵊縣胡村，卒於日本東京。青年時代曾於燕京大學旁聽課程，後在浙江、廣西等地任教。抗戰時任《中華日報》總主筆等職，期間與張愛玲結婚。1974年受聘為台灣中國文化學院終身教授，其文學才能影響深遠，日本和中國的部分作家頗受其影響。晚年與 唐君毅、錢穆、牟宗三、徐復觀、岡潔、湯川秀樹、川端康成等人過從甚密。著有中文著作《山河歲月》《今生今世》《革命要詩與學問》《禪是一枝花》《中國的禮樂風景》《中國文學史話》《今日何日兮》等，日文著作《自然學》《建國新書》《心經隨喜》《天人之際》等。

小北，本名朱永鋒，浙江新昌人，私淑胡蘭成，志於儒釋道，與日本、台灣的胡門弟子及胡家後人多有往來，整理、翻譯胡蘭成史料、佚文多種，已譯胡蘭成日文著作《心經隨喜》《寄日本人》《自然學》《建國新書》等。入槐軒之門，師從槐軒學派第四代繼承人劉伯谷先生，得清代大儒劉沅學問傳承，志在踐行三教合一的中國傳統文化。