基本介紹
- 中文名：德藏菩薩
- 類型：菩薩
- 出處：《維摩詰經》
- 級別：入不二法門品第九
維摩詰經記載,妙法蓮華經 序品 記載,大方廣佛華嚴經不思議佛境界分 記載,
維摩詰經記載
「德藏菩薩曰：有所得相為二。若無所得，則無取捨。無取捨者，是為入不二法門。」一般學佛的人都犯了這樣的錯誤，以有所得心來求無所得法。佛法是無所得的，你用做生意的觀念，求利益的觀念來求法，因地就錯了。
因錯了，你修死了也修不出來。所以我再三引白居易的詩，「空花豈得兼求果，陽焰如何更覓魚」，你根本路線已經錯了，走錯路了。
尤其年輕人學佛更是如此，連作個什麼夢也當大事一件來對我說，聽了我頭就大，可是也只好聽聽。還有同學念咒子或者拜佛，唉喲，昨天得了一個境界，趕快來告訴我。
你來講境界時，那個境界早不曉得跑哪裡去了，還要來說境界。那之愚蠢，恨不得一刀宰了他，幫他換個腦袋。這種心理，都是以有所得心，有所得相來求法。沒向菩提相、空見上去求。
《心經》說「諸法空相」，一路無到底，最後，「無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵」，無所得是菩薩境界。若無所得，就無所取也無所舍，既不要提起什麼，也不需要放下什麼。
很多人說自己放不下，放不下你就提起來嘛！但是又要問怎么提起，不知道就放下嘛！再問怎么不放下，那就只好說，去你的！這是第三法門啊，第一是放下，第二是提起，你前兩個都做不到，只有第三了。你真能去你的，就行了。坐在那邊心念放不下，去你的！有位同學被我大罵一句去你的，就把這句話當了個咒子，空不了時就念，結果居然很管用！我就告訴他可不要亂傳這個咒子，是有著作權的，若要傳，非先讓學生磕三百個頭不可，還要收供養（眾笑）。
如果能無取也無舍，那當下就是道了。道就在這裡了，既不提起，也不放下，既不求空，也不求有。
為什麼一定是空才對？那有呢？有也不對！那是什麼呢？是什麼就是什麼嘛，現在就是現在嘛，那就對了，就是這個（師以指敲桌數次）！但是你要懂這個，要功德福德圓滿了才能懂，這就是不二法門。
妙法蓮華經 序品 記載
過去無量無邊不可思議阿僧只劫。爾時有佛。號日月燈明如來。日月燈明佛於六十小劫說是經已。即於梵魔沙門婆羅門。及天人阿修羅眾中。而宣此言。如來於今日中夜。當入無餘涅盤。
時有菩薩。名曰德藏。日月燈明佛。即授其記。告諸比丘。是德藏菩薩。次當作佛。號曰淨身。多陀阿伽度。阿羅訶。三藐三佛陀。佛授記已。
大方廣佛華嚴經不思議佛境界分 記載
如是我聞。一時佛在摩竭提國菩提樹下。成正等覺。時有十佛剎微塵等他方諸佛。為欲莊嚴毗盧遮那道場眾故。示菩薩形來在會坐。
復有無量千億菩薩。現聲聞形。亦來會坐。其名曰舍利弗。大目揵連。須菩提。羅睺羅。阿若憍陳如。摩訶迦葉。優波離。阿那律。離婆多。阿難。提婆達多。跋難陀等。而為上首。皆已久修六波羅蜜。近佛菩提。為化眾生。於雜染土。現聲聞形。
復有無量千比丘尼。摩訶波闍波提。而為上首。皆已成就大丈夫業。為欲調伏下劣眾生故現女身。
復有無量釋梵護世。天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等。此中皆是大菩薩眾。無凡夫者。
爾時德藏菩薩。修菩提行。未成滿故。問普賢菩薩摩訶薩言。如來今者。所入三昧。其名云何。復云何得。十方一切世界自在示現種種佛事度脫眾生。時德藏菩薩。聞是說已。即於座上。得此三昧。即時見彼無量諸佛及知諸佛威德方便。以三昧力。亦能如是。調伏眾生。
百恆河沙諸菩薩眾。各別證得種種三昧忍及諸地。觀自在等諸大菩薩。住十地者功德妙行。悉圓滿故。皆已久遠得此三昧。一剎那中攝無量劫。一微塵中納無量土。於一念中遍一切剎。度無量眾生。常無功用。自然示現諸佛事故。雖聞此法。更無所進。如滿瓶水置於雨中不容一渧。斯諸菩薩。亦復如是。
