德千寺

亦稱“德欽寺”、“德謙寺”、“德欠寺”,“德纏寺”、“德禪寺”等，藏語稱“拉莫德千群科林”，意為“拉莫大樂法輪洲。 德千寺位於尖扎縣治馬克唐鎮西南15公里，在今能科鄉西 1華里處。整個寺院藏於山坳之中，周圍青松環繞，農田層層，環境幽靜舒適，風光秀麗如畫。 該寺由拉莫三世所創建，故一般稱“拉莫德千寺”，是尖扎地區最大的格魯派寺院。

基本介紹

• 中文名：德千寺
• 別名：“德欽寺”、“德謙寺”、
• 地址：尖扎縣治馬克唐鎮西南15公里
• 寺廟數：40多座

創寺歷史

該系統第一世措尼嘉措，本西藏達孜縣拉木村人，早年學經於哲蚌寺郭莽扎倉和下密院，後奉三世達賴之命來青海傳教，受到土默特部火洛赤的支持，獻給他位於今尖扎縣由阿壩·多傑桑布所建阿哇絳曲林寺，後去世於今貴德縣木於扎倉寺。二世羅哲嘉措（1610一1659）系火洛赤之子，於清順治三年（1646）創建尖扎古魯寺，因在信教民眾中頗有威望，曾調解喀爾喀和厄魯特蒙古以及化隆巴燕與卡力崗部落間的糾紛，得到顧實汗和巴圖爾等人的賞識，均奉為上師，獻給今化隆縣境內的角扎、格許等部落屬民和格許寺。罩世阿旺羅桑丹貝堅贊（1660 —1728），出生於貴德，曾學經於哲蚌寺郭莽扎倉，清康熙十九年（1680）從西藏返回後，以戴青帛全為施主，徵收貴南茫拉川、沙溝及同德縣境內巴曲河流域以東，化隆巴燕以西廣大地區的僧稅。於康熙二十一年（1682）建成德千寺，並從古魯寺遷來顯宗學院。康熙四十四年（1705），三世拉莫去北京，清朝頒發“察罕諾們汗”詔書，並封為扎克喇嘛。康熙五十三年（1714），七世達賴來塔爾寺駐錫，三世拉莫為達賴喇嘛的受戒堪布和主要經師之一。自此，他與七世達賴關係極為密切，七世達賴後來封他為“阿齊圖諾們汗”。清雍正年間羅卜藏丹律事件後，清設青海蒙古二+九旗，拉莫三世為察罕諾們汗旗一等台吉大喇嘛，成為貴南、同德西部、貴德南部、尖扎、澤庫、化隆西部以及海北海晏地區的政教雙重統治者，一般稱 “察罕諾們汗”，漢譯為“白佛”，藏譯為“夏茸尕布”。該系統共傳八世，四世羅桑圖登格勒堅贊（1729-1796）、五世潘代旺秀克尊嘉措（1797-1873）、六世阿旺卻珠丹貝堅贊（1832-1873），均有一定建樹，七世根敦丹增諾爾布（1873-1927），於民國初年受封為“廣大明智汗王”，賜有90兩重的虎頭銀印和“永安寺”匾額，1916年新建貴南托勒寺和查那寺，1922年維修西寧大佛寺。八世羅桑洛柔丹巴嘉措。

最大的格魯派寺院

《西寧府新志》載有“黃教喇嘛287名”，《青海記》記有102人。該寺在1958年前建築面積約200畝，有大經堂2座173間，大小佛堂26座，活佛昂欠24座，僧舍115院1725間，共有耕地2094畝，牛4031頭，馬307匹，羊1664隻，園林1800多畝，寺僧115戶522人。寺僧來自尖扎、海晏、共和、貴德、化隆等地，以藏族為主，亦有少數蒙古族、土族和汲族。寺內文物頗多，最出名的有 赤金度母、檀香木度母、金燈、歷代活佛靈塔等。1958年後和 “文革”期間，除智乾、瑪卡古雪、塔秀、夏瑪爾等活佛昂欠和30院僧舍外，其他建築拆毀。1980年4月批准開放，現重建經堂1座，昂欠6院，僧舍76院（包括維修30院）228間，有寺僧76戶158人（其中活佛1人，名堅贊），耕地13畝，樹林 88畝，馬1匹，牛60頭。

歷史上的德千寺

歷史上德千寺屬寺眾多，傳有40多座，據不完全統計，現尚存有31座屬寺，即今尖扎縣的古魯寺、俄讓寺、結什當寺、阿哇寺、桑主寺、拉日寺、宗囊寺、昂拉賽康寺、洛多傑扎寺、噶卡寺、尕布寺；今貴南縣境內的塔秀寺、托勒寺、查那寺；今貴德縣境內的榮一寺、鐵瓦寺、拉扎寺、加毛寺、尼爾寺、加卜查寺、周屯寺、貢賽寺、香毛切寺、卷木寺、卻毛寺；在今化隆縣境內的格許寺和若索寺；在海晏縣境內的白佛寺和麻皮寺；在惶源縣的福海寺等。

轉世活佛

德千寺還以轉世活佛眾多而出名。傳說活佛最多時達到51 人。據1955年統計材料，當時除寺主夏茸尕布，尚有賽赤佛、智乾倉、塔秀佛（海北蒙古族，現任剛察縣政協副主席）、夏瑪爾佛（海晏縣完加村人，1987年卒）、羊卷佛（同德縣尕什玉部落人，1958年卒）、瑪卡佛（剛察縣豆秀部落人，1954年卒）、噶日瑪佛（尖扎縣央知部落人，1961年卒）、加吾佛（尖扎縣能科浪讓村人，現任尖扎縣政協副主席）、央直佛（尖扎縣羊直村人）、豆乎佛（化隆縣蘇乎村人，1958年卒）、剛察佛（海北剛察人）、李加佛（共和縣羊讓部落人，1955年卒）、莫乎乾佛（天峻縣莫乎村人，1958年卒）、拉德佛（尖扎縣羊直村人，1956年卒）、洛群佛（尖扎縣崗毛部落人）等18名活佛。其中，白佛（夏茸尕布）、賽赤和智乾倉是全寺三大活佛系統，統領全寺政教大事，有權任免法台、僧職人員，檢查其教規的執行情況。賽赤活佛源自甘丹寺第四十四任赤巴羅哲嘉措（1635一1688），其轉世羅桑丹貝尼瑪。1689一 1762）曾獲拉然巴格西學位，1734年應詔赴京，雍正帝賜“禪師”印，成為掌印喇嘛。清乾隆九年（1744），奉命修建北京雍和宮，次年在雍和宮設神變祈願法會，成立顯宗、密宗、醫學、聲韻等4個經院。自他起，歷代賽赤亦為清代駐京呼圖克圖，在京駐福祥寺。羅桑丹貝尼瑪還是一位出名的學者，一生著述頗多，主要有《般若辨析》、《羯磨儀軌疏聖教明燈》、《普賢行願經疏解脫入門》、《彌勒行願經疏解脫道明炬》、《瑪鳩拉仲能斷法廣論》、《百論》等，凡4函，刻有木刻行世。未世名華藏，化隆縣多加村人，1958年卒。智乾倉一世羅桑扎西。（1647一1713）與拉莫三世同學經於西藏，協助拉莫三世修建德千寺，並任該寺第一任法台。二世羅桑丹增嘉措（1716一1781），曾於1734至1781年任德千寺法台48年，足見其地位之尊。末世智乾倉，海晏達玉部落人，現為祁連縣八寶鄉幹部。

組織機構

德千寺原有一整套行政、宗教組織機構，該寺的乾巴會議為全寺的最高行政組織，討論決定寺內外大事、新僧的吸收等，下設法台、正副僧官和乾巴若干人（一般15人）。法台從寺內有權威的活佛中選任，1至3年一換，代表寺主總攬全寺政教事務；僧官則由三大活佛和法台指定，任期1年，負責教規的執行與處罰等；乾巴主要協助法台監督執行宗教法規，處理具體事務，新增入寺比較嚴格，一般先由於巴會議批准，請一活佛剃踱出家，授給法名，念經祈禱，講明教規。進行入教儀式的，隨自拜的經師學經。7歲始入經堂扎倉，須向僧官敬獻哈達和土布2尺，燒香點燈，叩首3次，經僧官登記入冊，才成為正式僧人。12歲後請活佛授沙彌戒，20歲後授比丘戒。