《復甓傭書》是康有為所著作品，出自於《康有為卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：復甓傭書
- 作者：康有為
- 作品出處：康有為卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
甓傭賢兄執事：
得書謬承祓飾，感愧不任。不見數月，又易一劫矣。自愧寡才，豈能當此。去冬賜書，及大著《中庸》與拙著《春秋》皆不得收，又不知去秋執事躬逢大故，不及弔唁，歉甚罪甚！
承賜大著《大學發微》，捧讀忭舞。方今何世，學絕道微，舉國只知權利，尚有以談經衛聖、發微闡幽為事者耶！空谷足音，聞之欣然。今晦盲否塞，過於五季，執事以去私利，救時弊，大聲疾呼，震聾警聵。橫覽天下，舍執事其誰與歸?其發明太平大同，則全與仆微旨相同，何其桴鼓之相應也。喜與忭會，豈復可言！至舉仆所知，貢一二於左右，聊備采察：
一、漢人所傳《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》經，方為經；余雖《公》、《榖》之義，《繫辭》之精，《論語》之粹，亦只名傳；余為義、為記。蓋經為孔子聖作或刪定，傳、記為弟子所傳述；譬如王言為詔誥，臣言為奏封，亦如佛言為經，弟子後學為論，地位名分不能易也。程、朱不知此義，乃以同一記之《大學》而內分經傳，此為大誤，希執事正之。
一、明德及止定靜安慮得等義，確是孔學中心，德之精粹，須以心德精語發明之，否則孔子之道有粗而無精矣。自余篇章之異，言人人殊。大約記中確有錯簡，仆亦略有發明，與古人殊，亦與足下殊，它日當以就正。病三月矣，今日甫能執筆。
一、古人注書尚簡，未有髮長論者，宋後間有，亦不太長。若能刪簡，尤於注體為宜。大著繁詳，亦未能卒業，先此奉復。
【注】：以上為原文部分內容
作者簡介
康有為（1858年—1927年），原名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，廣東省南海縣丹灶蘇村人，人稱康南海，中國晚清時期重要的政治家、思想家、教育家，資產階級改良主義的代表人物。康有為出生於封建官僚家庭，光緒五年（1879年）開始接觸西方文化。光緒十四年（1888年），康有為再一次到北京參加順天鄉試，藉機第一次上書光緒帝請求變法，受阻未上達。光緒十七年（1891年）後在廣州設立萬木草堂，收徒講學。光緒二十一年（1895年）得知《馬關條約》簽訂，聯合1300多名舉人上萬言書，即“公車上書”。
光緒二十四年（1898年）開始進行戊戌變法，變法失敗後逃往日本，自稱持有皇帝的衣帶詔，組織保皇會，鼓吹開明專制，反對革命。辛亥革命後，作為保皇黨領袖，他反對共和制，一直謀劃溥儀復位。民國六年（1917年），康有為和張勛發動復辟，擁立溥儀登基，不久即在當時北洋政府總理段祺瑞的討伐下宣告失敗。康有為晚年始終宣稱忠於清朝，溥儀被馮玉祥逐出紫禁城後，他曾親往天津，到溥儀居住的靜園覲見探望。民國十六年（1927年）病死於青島。康有為作為晚清社會的活躍分子，在倡導維新運動時，體現了歷史前進的方向。但後來，他與袁世凱成為復辟運動的精神領袖。他也是書法家，北京大學教授陳玉龍曾評價：“縱觀20世紀中國書壇，真正憑深厚書法功力勝出，達力可扛鼎境界者，要數康有為、于右任、李志敏、沙孟海等幾人。”
