《從看中醫辯證邏輯的思維方法》的作者李爽姿、王勤明，多年來從事中醫基礎理論研究，《傷寒論》的邏輯問題，也在二位學人治學的視野之內。以往對此論題專論堪憐奇少。20世紀70年代末，汪奠基先生在《中國邏輯思想史》一書中，對《傷寒論》的邏輯學有一小節的論述。上世紀90年代，馬堪溫、趙洪鈞兩教授在《傷寒論新解》一書，其開篇對“《傷寒論》的邏輯原理”有專篇論述。再就是筆者在幾年前為北京中醫藥大學博士後流動站黃啟福教授的博士後研究生，審閱過一篇與《從看中醫辯證邏輯的思維方法》題名相類的出站報告。
基本介紹
- 書名：從《傷寒論》看中醫辯證邏輯的思維方法
- 出版社：中醫古籍出版社
- 頁數：290頁
- 開本：32
- 定價：20.00
- 作者：李爽姿 王勤明
- 出版日期：2013年6月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7515203579
內容簡介,圖書目錄,
內容簡介
《從看中醫辯證邏輯的思維方法》閱讀收穫：“每當哲學發展達到總結階段時，思維進入辯證法領域，這時哲學家、邏輯學家對辯證思維的形式進行考察，提出辯證邏輯的一些原理。又因為一定時代人類思維是個有機聯繫的整體，所以這時一定有一些科學領域的方法達到辯證階段，可以從中概括出辯證邏輯原理。”
圖書目錄
概論
一、什麼是中醫辯證邏輯的思維方法
（一）中醫辯證的思維
（二）中醫辯證思維的形式
（三）中醫辯證邏輯的思維方法
二、中醫辯證邏輯的思維方法的作用
第一章中醫辯證邏輯思維方法的一般認知
一、中醫辯證邏輯思維方法的定義
二、中醫辯證思維的目的和作用
（一）明六經病變是非之分
（二）別病證表象同異之處
（三）察脈證並治名實之理
（四）審病證變化治亂之紀
（五）處六經八綱辨證相關利害
（六）決臟腑經絡病證傳變嫌疑
三、中醫辯證思維的認識論基礎和是非標準
（一）唯物主義認識論基礎
（二）“勤求古訓，博採眾方”
第二章《傷寒論》六經辨證的歸納和演繹
一、六經辨證的歸納和演繹
二、六經辨證歸納和演繹的辯證關係
（一）歸納和演繹是相互聯繫的
（二）歸納和演繹是互相補充的
三、“以脈證名舉病實”
（一）六經辨證中脈證“名”的本質
（二）必須以病實正脈證“名”
四、在臨床實踐中學習歸納和演繹
第三章《傷寒論》八綱辨證的分析和綜合
一、八綱辨證的分析和綜合
二、八綱辨證分析和綜合的實質
三、八綱辨證分析和綜合的辯證關係
（一）分析和綜合是相互辯證聯繫的
（二）分析和綜合是可以互相轉化的
（三）分析和綜合是互相包含的
（四）分析和綜合又是互相補充的
四、八綱辨證矛盾關係的分析和綜合
（一）陰陽是辨病脈證並治總綱
（二）表里是辨識病位綱領
（三）寒熱是辨別疾病性質綱領
（四）虛實是辨明邪正盛衰綱領
（五）八綱辨證運用分析和綜合的指導意義
五、“以證候辭抒醫意”
（一）證候辭的本質
（二）證候辭的種類
（三）證候辭的矛盾關係
六、在臨床實踐中學習分析和綜合
第四章《傷寒論》抽象的和具體的臟腑辨證
一、臟腑辨證的抽象和具體
二、臟腑辨證體現抽象和具體的辯證關係
三、臟腑辨證是具有中醫辯證思維方法特徵的科學抽象
四、“以法則說出方故”
五、在臨床實踐中學習研究科學抽象和從抽象上升到具體方法
第五章《傷寒論》邏輯的和歷史的六經病證的傳變規律和治原則
一、什麼是中醫辯證邏輯的和歷史的方法
二、邏輯的和歷史的方法是辯證統一的思維方法
三、《傷寒論》對邏輯和歷史相統一方法的套用
（一）在辨治六經病證的矛盾中套用
（二）在辨治六經病證的聯繫中套用
（三）在辨治六經病證的轉化中套用
（四）在辨治六經病證的發展轉歸中套用
四、在辨治六經病證的傳變和治則中“以類取”和“以類予”
（一）辨證“以類取”
（二）論治“以類予”
五、中醫理論和臨床實踐的結合中學習和掌握邏輯和歷史相統一的方法
第六章中醫辯證邏輯的思維方法與辨證論治的形成
一、從中醫臨床經驗知識飛躍到辨證論治過程中的作用
二、從辨六經病脈證並治發展到科學的辨證論治體系中的作用
三、形成中醫臨床特色優勢辨證論治診療體系
四、對中醫辯證思維問題的一點思考
（一）承繼中醫辨證論治特色優勢的基本方法
（二）發揚中醫辨證論治特色的有效方法
（三）中醫理論認知與臨床醫療實踐緊密聯繫有機結合最根本的方法
參考文獻
參考書目
後記
一、什麼是中醫辯證邏輯的思維方法
（一）中醫辯證的思維
（二）中醫辯證思維的形式
（三）中醫辯證邏輯的思維方法
二、中醫辯證邏輯的思維方法的作用
第一章中醫辯證邏輯思維方法的一般認知
一、中醫辯證邏輯思維方法的定義
二、中醫辯證思維的目的和作用
（一）明六經病變是非之分
（二）別病證表象同異之處
（三）察脈證並治名實之理
（四）審病證變化治亂之紀
（五）處六經八綱辨證相關利害
（六）決臟腑經絡病證傳變嫌疑
三、中醫辯證思維的認識論基礎和是非標準
（一）唯物主義認識論基礎
（二）“勤求古訓，博採眾方”
第二章《傷寒論》六經辨證的歸納和演繹
一、六經辨證的歸納和演繹
二、六經辨證歸納和演繹的辯證關係
（一）歸納和演繹是相互聯繫的
（二）歸納和演繹是互相補充的
三、“以脈證名舉病實”
（一）六經辨證中脈證“名”的本質
（二）必須以病實正脈證“名”
四、在臨床實踐中學習歸納和演繹
第三章《傷寒論》八綱辨證的分析和綜合
一、八綱辨證的分析和綜合
二、八綱辨證分析和綜合的實質
三、八綱辨證分析和綜合的辯證關係
（一）分析和綜合是相互辯證聯繫的
（二）分析和綜合是可以互相轉化的
（三）分析和綜合是互相包含的
（四）分析和綜合又是互相補充的
四、八綱辨證矛盾關係的分析和綜合
（一）陰陽是辨病脈證並治總綱
（二）表里是辨識病位綱領
（三）寒熱是辨別疾病性質綱領
（四）虛實是辨明邪正盛衰綱領
（五）八綱辨證運用分析和綜合的指導意義
五、“以證候辭抒醫意”
（一）證候辭的本質
（二）證候辭的種類
（三）證候辭的矛盾關係
六、在臨床實踐中學習分析和綜合
第四章《傷寒論》抽象的和具體的臟腑辨證
一、臟腑辨證的抽象和具體
二、臟腑辨證體現抽象和具體的辯證關係
三、臟腑辨證是具有中醫辯證思維方法特徵的科學抽象
四、“以法則說出方故”
五、在臨床實踐中學習研究科學抽象和從抽象上升到具體方法
第五章《傷寒論》邏輯的和歷史的六經病證的傳變規律和治原則
一、什麼是中醫辯證邏輯的和歷史的方法
二、邏輯的和歷史的方法是辯證統一的思維方法
三、《傷寒論》對邏輯和歷史相統一方法的套用
（一）在辨治六經病證的矛盾中套用
（二）在辨治六經病證的聯繫中套用
（三）在辨治六經病證的轉化中套用
（四）在辨治六經病證的發展轉歸中套用
四、在辨治六經病證的傳變和治則中“以類取”和“以類予”
（一）辨證“以類取”
（二）論治“以類予”
五、中醫理論和臨床實踐的結合中學習和掌握邏輯和歷史相統一的方法
第六章中醫辯證邏輯的思維方法與辨證論治的形成
一、從中醫臨床經驗知識飛躍到辨證論治過程中的作用
二、從辨六經病脈證並治發展到科學的辨證論治體系中的作用
三、形成中醫臨床特色優勢辨證論治診療體系
四、對中醫辯證思維問題的一點思考
（一）承繼中醫辨證論治特色優勢的基本方法
（二）發揚中醫辨證論治特色的有效方法
（三）中醫理論認知與臨床醫療實踐緊密聯繫有機結合最根本的方法
參考文獻
參考書目
後記
