彩砂壇城繪製

歷史淵源

壇城源於印度佛教密宗，系密宗本尊及眷屬聚集的道場，是藏傳佛教密宗修行時必須供奉的一種對象。通俗地說，就是佛的家。藏語中稱“集闊”，有“中輪”“輪圓”之意。在漢譯時，壇城還有曼陀羅、壇場等不同的音譯和意譯。

據佛經記載，印度密教修法時，為防止外道“魔眾”侵入，在修法處劃定界線或修建土壇，並在上面設定諸佛像，表示諸佛聚集或輪圓具足。後來，修法時設定的壇和劃定的界線被稱為壇城或曼陀羅。壇城以立體或平面的方、圓幾何形塑繪神像法器，表現諸神的壇場和宮殿，比喻佛教世界的結構。

從兩千五百多年前，佛陀親自教導弟子製作沙壇城開始，這門精緻的宗教藝術，就歷代相承毫無間斷。而在十一世紀，由印度北傳到西藏，保存至今。

文化特徵

畫作分類

根據不同的藝術形式，彩砂壇城繪製可分為銅鑄畫、沙砌畫、手繪畫、木雕畫。

藝術特點

線條特點

彩砂壇城繪製整體的表現形式上，線條是表現藏傳佛教崇拜的大威德金剛法座、吉祥八寶、五彩火紋、金剛杵、地獄等場景的主要手段之一。

色彩特點

彩砂壇城繪製用色有白、黑、藍、紅、黃、綠六色,除白黑之外，餘四色又分為深、中淡三種層次，總共可調配成十四種顏色。一般而言，藍、黃、紅、綠、白五種基本顏色，對應著五方佛及五智。

製作工序

在製作之前，僧人會先在台座上勾勒出壇城的幾何圖案，然後描輪、廓線、繪製、填色，逐漸趨向外層。飽滿的色彩如同鮮花一樣綻放，層層疊開。彩砂壇城所選用的繪製材料是極細的小砂顆粒，這些小砂顆粒都經過嚴格篩選，細砂有紅、黃、藍、綠、白這五種基本顏色。圖為繪製彩砂壇城需要的細砂。繪製彩砂壇城是把細砂裝在一種叫“京朴”（音譯，繪製壇城的工具）的特製長形金屬漏斗里，僧人通過或輕或重的敲打“京朴”，控制流量將粉砂振動下來，砂子由內而外一層一層堆疊繪製而成。

傳承保護

傳承價值

彩砂壇城繪製是藏傳佛教中獨特和精緻的宗教藝術之一，每逢大型法事活動，寺院中的喇嘛們用數百萬計的沙粒描繪出奇異的佛國世界，這個過程可能持續數日乃至數月。從藝術的角度看，整幅圖畫結構嚴謹，色彩豐富，藉助沙粒這種富有層次感和厚重感的媒介，將宗教的意義表現得十分到位。無論是端坐正中的佛，還是圍繞在佛周圍的神態各異的生靈，還是圍繞在世界周圍那一圈縹緲的氣，都恰到好處的擁有了各自的神采，又和諧的構成了圓滿的世界。更令人嘆服的是，這種獨特的創作手法限制了太大的改動的可能，因此整個圖畫必須一氣呵成，就像僧侶們將自己腦中的爛熟的世界觀默寫出來一般。

傳承人物

次旺仁增，男，藏族，中國西藏自治區日喀則市人。第四批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人，由西藏自治區日喀則市申報，代表的項目是彩砂壇城繪製。

彩砂壇城繪製

基本介紹