形上學批判的否定性邏輯：霍克海默批判理論研究

《形上學批判的否定性邏輯：霍克海默批判理論研究》是李曉培創作的哲學著作，首次出版於2020年8月。

該書研究了法蘭克福學派代表人物霍克海默批判理論的哲學思想，探討了形上學批判的思想淵源、實踐向度和理論向度，釐清了形上學批判與批判理論的關係，指出了霍克海默形上學批判的局限性，為國內學界研究霍克海默的學術思想和法蘭克福學派的社會批判理論提供了學術養分。

基本介紹

• 作品名稱：形上學批判的否定性邏輯：霍克海默批判理論研究
• 作者：李曉培
• 首版時間：2020年8月
• 字數：252千字
• 類別：哲學著作

內容簡介

該書包括緒論及六章內容，在緒論中探討霍克海默形上學批判的研究意義、國內外研究綜述以及該書的思路和結構；第一章主要通過對霍克海默形上學批判的二重性（即批判與拯救的話語）深入分析，揭示了其實質、內容和特色；第二章主要論述霍克海默形上學批判的思想淵源，即辯證唯物主義、人本主義和早期西方馬克思主義；第三章主要論述霍克海默形上學批判的實踐向度，即通過對晚期資本主義社會政治、科學、文化等領域的研究和批判，揭示了它們淪為了資本主義社會統治幫凶的本質特徵；第四章論述了霍克海默形上學批判的理論向度，即對形上學的變種——實證主義的批判，通過形上學與實證主義的比較，闡述了實證主義的困境，揭示了其已充當了“欺騙”工具的樸素形上學的一般特徵；第五章論述了霍克海默形上學批判的目的——構建社會批判理論，即通過對包括邏輯實證主義在內的一切具有形上學思維方式的傳統理論的批判，確立了社會批判理論的邏輯結構；第六章論述了形上學批判的意義及其局限性，揭示了其對法蘭克福學派、後現代主義、馬克思主義以及中國的影響，通過對霍克海默形上學批判與哈貝馬斯後形上學的比較，揭示了兩者之間的複雜關聯，進而分析了霍克海默形上學批判的局限性。

作品目錄

緒論
第一章 形上學批判及其二重性	第二章 形上學批判的思想淵源
第一節 形上學批判的“元問題” 第二節 形上學批判的基本進路 第三節 從“形上學”到“行而上學”——社會哲學式的拯救之路	第一節 從“辯證唯物主義”到“辯證的”唯物主義——對馬克思主義的繼承和發展 第二節 從“抽象人本主義”到“歷史人本主義”——對現代西方哲學的繼承與超越 第三節 時代化與化時代——對早期西方馬克思主義的繼承與超越
第三章 形上學批判的實踐向度	第四章 形上學批判的理論向度
第一節 權威主義的形上學基礎 第二節 科學中的形上學預設 第三節 文化工業中隱藏的形上學“圖式”	第一節 實證主義對形上學的批判 第二節 實證主義的困境 第三節 實證主義走向欺騙的形上學 第四節 實證主義的形上學特徵
第五章 形上學批判的社會哲學的完成	第六章 形上學批判的意義及其局限性
第一節 形上學批判與批判理論的關係 第二節 批判理論的反形上學特徵 第三節 批判理論的邏輯結構	第一節 形上學批判的意義 第二節 形上學批判的局限性
結語／參考文獻／附錄／後記

創作背景

霍克海默作為法蘭克福學派主要創始人物之一，其構建的批判理論為法蘭克福學派奠定了重要的理論基礎，但是，國內外學界對霍克海默理論研究尤其是從其形上學批判的角度探討其理論的邏輯結構的研究還不系統，霍克海默遭到了學界不應有的冷遇。對霍克海默形上學批判研究多集中於探討西方馬克思主義研究或法蘭克福學派研究中的某個章節（例如：[德]羅爾夫·魏格豪斯的《法蘭克福學派：歷史、理論及政治影響》，[美]馬丁·傑伊的《法蘭克福學派史》，陳學明、王鳳才的《西方馬克思主義前沿問題二十講》等），或者以霍克海默傳記的形式出現（例如：[德]H.貢尼、R.林古特的《霍克海默傳》），或者以對霍克海默思想理論中某個方面為選題的碩士、博士論文研究，或是學者從不同理論視域對霍克海默思想理論的某個方面進行的研究。學界對霍克海默理論的研究零星的、局部的涉及其形上學批判的內容，但就研究來看，無論從選題還是研究內容上都沒有對霍克海默形上學批判展開系統的研究，因而以“霍克海默形上學批判研究”為選題對於完善霍克海默的思想研究具有一定的理論意義。基於此，《形上學批判的否定性邏輯：霍克海默批判理論研究》深入研究了霍克海默批判理論的哲學思想。

作品思想

該書認為，霍克海默對晚期資本主義的經驗主義研究、對實證主義的批判以及對傳統理論的批判，實際上乃在於揭示隱藏於它們之中的形上學的“肯定性”思維方式。霍克海默的批判理論在一定程度上可以被理解為帶有“否定性”的關注人們生存境遇的“人本主義”。霍克海默的理想不是做形上學家，而是要做社會哲學家，即他關注的不是形上學的具體形態的研究，而是試圖通過對晚期資本主義經驗領域和哲學思維方式的批判，實現從“形上學”到“行而上學”的過渡。因此，霍克海默的形上學批判的目的乃在於開創社會哲學式的拯救之路。

在一定意義上，霍克海默的經驗主義研究和現代性批判是等同的。晚期資本主義社會在給人們帶來富裕的物質生活的同時，並沒有如人們所期望的一樣走向“幸福”的殿堂，這個社會反而在全面技術的操控之下，進入了“全面異化”的狀態。霍克海默認為，正是現代性導致了人的“全面異化”，因此，要消除“異化”，必須對現代性的領域進行全面考察，揭示其秘密所在。正是從這個角度出發，霍克海默對晚期資本主義社會的政治、科學、文化等領域進行深入的分析和批判。霍克海默認為“極權主義”的誕生具有深層的形上學基礎，科學變成了一種新的意識形態，文化工業中隱藏著形上學的“圖式”，總之，在晚期資本主義社會，在“工具理性”的全面操控下，經驗的領域披上了“形上學”的隱形外衣，成為統治民眾的無孔不入的政治工具。霍克海默的經驗主義研究乃在於清除隱藏在晚期資本主義社會中形上學的“肯定性”思維方式，喚醒沉睡中的人們的“批判意識”，進而為實現人的解放尋找一條出路。

霍克海默的形上學批判和哈貝馬斯的後形上學是不同時代的產物，作者認為，不能在兩者之間簡單地畫上等號或者不等號。霍克海默和哈貝馬斯出生在不同時代，理所當然對資本主義社會有不同的體認。作為有猶太血統的霍克海默，在德國法西斯主義盛行之時，曾深受其害，他和法蘭克福學派的大多數成員曾在第二次世界大戰期間被迫流亡國外。在流亡美國期間，霍克海默曾多次公開反對法西斯主義的立場，他的批判理論在一定意義上是對法西斯主義的反思。在霍克海默看來，任何體系的理論，都可能形成一種“形上學”的思維方式，都可能成為“極權主義”的幫凶，因而，他反對體系哲學，反對規範性的理論建構。然而，人們反觀哈貝馬斯，他沒有猶太血統，第二次世界大戰時還處在幼年，對法西斯主義的體認當然無法和霍克海默相提並論。此外，第二次世界大戰之後，資本主義社會表面繁榮的現象也不可避免地成為哈貝馬斯理論的時代背景，受這種影響，哈貝馬斯認為要對資本主義社會的合理性以及現代性進行重新拷問。他認為，儘管現代性存在很多弊端，但人們不應簡單將其丟棄，而應對其加以改造，由此，他提出了“交往行為理論”，走向了“改良主義”的“後形上學”構建之路。儘管批判理論在哈貝馬斯那裡實現了範式轉型，但是，作者認為，霍克海默開創的注重“歷史性”以及“理論與實踐相統一”的研究風格仍然對包括哈貝馬斯在內的後來者產生了直接或間接的影響，從這個意義上講，霍克海默的形上學批判雖經歷挫折，但仍屹立不倒。

出版信息

書名	出版時間	出版社	ISBN
《形上學批判的否定性邏輯：霍克海默批判理論研究》	2020年8月	中國社會科學出版社	978-7-5203-7114-8

作者簡介

李曉培，男，1983年8月出生，河南許昌人，中央財經大學馬克思主義學院博士後，廣東農工商職業技術學院馬克思主義學院副院長，法學博士，副教授。