張錄成

張錄成 北京大學歷史文化資源研究所研究員、書畫研究室主任，中國美術家協會會員。先後求學於岳陽師範學院、中央美術學院、中國畫研究院、北京大學。張錄成是當代中國畫壇著名絲路大寫意畫家。被譽為“在傳統繪畫筆墨語言、繪畫境界、繪畫美學三個方面有所突破的畫家”。他紮根於傳統文化的土壤中，放眼於中西方文化的參悟，使作品兼容並蓄、富有時代精神。他的創作追求大朴大美的東方神韻，注重生活體驗。作品表現手法隨意而生，妙造自然，神韻天成。他的大寫意作品在現實生活中提煉新的寫意圖式，為寫意的新變做出了有效的探索。作品曾多次參加全國美展並獲獎，多次在北京、香港、日本、新加坡、法國、義大利等地舉辦個展或聯展，多幅作品被美術館和畫廊收藏。2011年榮獲文化部《藝術市場》“突出成就人物大獎”。2012年7月中央電視台《人物》欄目，攝製、播出張錄成藝術創作歷程大型專題片。

基本介紹

• 中文名：張錄成
• 國籍：中國
• 職業：北京大學歷史文化資源研究所研究員、書畫研究室主任
• 畢業院校：中央美術學院
• 主要成就：中國美術家協會會員
• 代表作品：《塔克拉瑪乾野駝》、《跨越》、《古道佛光》

基本信息

藝術特點

張錄成多年來醉心於西部題材的創作。他的作品以關注現實、關注生活、關注中國畫隨時代而新的探索為特點,並形成鮮明的個人風格,為當代中國畫壇所矚目。表現西部生活的作品很多, 成就了很多優秀作品和大畫家。張錄成不依賴前人已總結的程式規律和表現方法

使自已整個身心投入自然、體悟自然，從而探索新的表現方法和表現形式。對此，張錄成做了非常有意義的探索。他擺脫了人們爭相追逐的或急功近利的“熱鬧”場面 ,而是常年奔走於天山雪域、戈壁沙漠，甘於寂寞，深入生活。經過數十年的艱苦努力，獨闢蹊徑，畫出了一批有思想、有深度、表現技法獨特、構成新穎的作品,非常難能可貴。這些作品不是簡單的技巧堆砌,不是只為形式上的新奇,更不是張冠李戴“拼接”式的“製做”畫面,只圖表面效果。而是用大寫意的手法潑灑生活的積累,展示地域人文歲月的積澱,更重要的是用自己獨特的繪畫語言,從堅實雄厚的生活基礎與繪畫基礎上探索,使作品充盈一種獨特的廣闊、雄渾、蒼茫的邊塞詩意,作品中表現的古道落日,戈壁荒漠中胡楊枯柳的蒼涼悲壯,草原牛馬、駱駝、生靈的野性張力,有一種超越表相,切入文化本體,在當代多元文化多重性上展開,使作品既有濃厚的地域性,又有鮮明的時代個性，更深刻地揭示了人們在這片廣袤蒼茫 、亘古天地生生不息的精神世界。他的《塔克拉瑪乾野駝》、《跨越》、《古道佛光》作品,以大寫意的手法，用枯筆焦墨，倜儻不羈地潑灑出群駝群馬的姿態神力和撼飈氣勢,中鋒勾其扼要,點、線、面反覆交錯的善用,調動筆墨的內在能動性,既形象生動又觸摸現實,賦予了天山南北沙漠古道、草原風情地域性特徵。傳統筆墨的錘鍊,不僅奠定了夯實的基礎,也為他探索創新提供了廣闊的空間。

張錄成央視《人物》拍攝

張錄成生長在絲綢之路酒泉,從小酷愛繪畫,以此特長招入新疆軍區,在大草原大沙漠裡生活了近20年。為了畫好牛、馬、,他紮根於偏遠的軍馬場,從此,他的心靈完全融入了這些天地生靈。要真正畫出自己的一片天地,就必須先找到和自己心靈相通,氣息相合的生活土壤,在不斷的探索中,他終於找到了自己夢寐以求的生活切入點,他在這些生靈的身上找到了絲路文化的信息,承載其精神和力量的巨大能量。為了不斷充實自己,他先後求學於湖南嶽陽,中央美院、中國畫研究院、北京大學諸名家,使繪畫視界得以升化。他幾十年來堅持一面深入傳統,一面學習生活。他強調以寬闊的視角讀書學習,更注重畫外知識的積累,堅持讀書臨帖,在書法練習中升化筆墨語言,全面提高修養,使作品達到更高的境界。所以,他作畫胸有成竹,筆法精練,形神自生。他的畫極富個性色彩,筆墨語言獨特,具有時代氣息和新的審美視界。他對牛、馬、駱駝、胡楊的表現下過苦功,畫的速寫數以萬計,他對動物的運動結構,生活習性做過深入研究,並對動物在歷史演變、發展過程中所扮演的角色十分了解, 更對古絲路文化的遺存孜孜以求, 並對這些和中原文化截然有別的文化特徵格外用心。無論他畫的群駝、群馬、還是胡楊,都表現出了西域絲路文化曠古幽深的大境界,從而使他的畫有著不一樣的表現思想,不一樣的美學意境,以其蒼莽沉雄、極富藝術魅力的佳構為當代中國畫壇所矚目。

張錄成的作品在追求傳統審美的同時,又不斷吸收現代水墨的營養,純化筆墨、解構筆墨,並將之抽象化,使畫面營造出一種超以象外得其環中的氣魄。他將現實生活中真切的心裡感受融入強化筆墨之中,高度提煉、概括以達到藝術升華,產生強烈的視覺張力和衝擊力。同時，又強化作品整體結構特徵弱化細節描繪,注重文化蘊藏而略其具表象,顯示出他的秉性與修養,呼喚對西域古道、天山草原文化乃至人生命運的思索追問。

眾家評論

神韻天成 邊塞詩思——談談張錄成的畫（作者：劉大為中國美協主席）

劉大為張錄成探討書畫

天地大美 絲路豪情——看張錄成的大寫意畫(作者：薛永年 中央美術學院教授、博導中國美術家協會理論委員會主任)

重振漢唐雄風---記張錄成畫牛 馬 駝（作者:陳傳席 中國美術家協會理論委員會副主任）

薛永年陳傳席張錄成

天山神韻 牛馬精神——張錄成的水

墨畫（作者:邵大箴 中國美術家協會理論委員會名譽主任）

瀚海苦行僧——張錄成寫意駝馬作品讀後感（劉曦林 中國美術家協會理論委員會副主任）

古絲路文化的現代精神圖解——張錄成的西域繪畫及其引發的學術思考 朱中原 (人民日報社大地周刊部編輯)

奇人·奇畫·奇美-----著名大寫意畫家張錄成九章 老 莊

藝術理論

進入新世紀後，隨著民族文化身份的自覺，寫意畫漸成時尚。其中的大寫意，更加受人重視，也出現了一些值得重視的中青年寫意畫家，有的畫花鳥、有的畫山水，有的畫人物。他們圍繞如何理解寫意文化的深層內涵，怎樣把民族精神的厚度與當代人文關懷的深度結合起來，怎樣實現“大筆寫意”的表現方式並體現“意之大者”的人文精神，進行積極探索，新疆的軍旅畫家張錄成便是其中的佼佼者。

張錄成以畫絲路風物著名，如《塔克拉瑪乾野駝》，乾筆焦墨，畫群駝奔涌，劈面而來，衝出死亡禁區，踏破千年煙塵，奔向光明。《天馬行空》，陣馬如雪龍，騰躍於無際星空，又如大海波濤，洶湧澎湃，浪花飛濺，遷想妙得，意在畫外，可見精神的解放，思想的飛躍。《胡楊千秋》，粗毫大墨，遒勁有力，萬古胡楊，根深樹壯，金黃的樹葉，湛藍的天空，濃墨重彩，熱烈奔放。在收穫的金秋，畫出了金色的希望。

天馬行空圖

他的作品，不以人物為主，不畫古代的商貿之旅與文化交流，不畫戈壁瀚海大野長天的風光，也有別於黃胄那類新疆少數民族的生活風情，而是以動植物為主體：大漠群駝，如山涌動;絲路天馬，奔騰星空;草原黃牛，驍勇傳神;古老胡楊，挺拔屹立。他善於挖掘文化積澱豐厚的動植物的“大象”，營造萬古不磨心事浩茫的“大境”，運用筆法沉著痛快的“大草”，表現天地的大美。

他的絲路大寫意繪畫，有兩種主要風貌。一種是放牧圖，由牧者與畜群組成，人物不大，動物為主，造型寫實而提煉，構圖或縱或橫，空間處理為焦點透視，筆墨吸收大寫意花鳥的潑墨與點厾，有濃郁的生活氣息。另一種只有群馬、群牛和群駝，突出了群體，整體感很強，像大山壁立，如戰陣突進，似風起雲湧，造型更洗鍊，時或也有誇張幻化，筆墨更恣肆豪邁一氣呵成，在大筆大墨中群畜的形象似隱似現。

一是他的群馬，群牛，和群駝作品以飛舞的筆墨帶出豪邁的形象。筆墨是狂草式的，但又不是線性的草書，或者純用闊筆，筆帶風霜，蒼茫厚重。或者粗線墨塊互動，沉著痛快，一氣呵成。他不但用石濤的“一畫”之理排列幻化筆墨，而且在筆墨運行中塑造了若隱若現的大漠生靈，畫家不僅僅讓筆墨服務於造型，而是實現筆墨與形象的互動，並且是草書式筆墨與運動著的生靈印象的相互生髮。

2汗血飛來勢如虹

二是以山水意象為動物群體造境。描繪動物群體，古已有之，或置於山野環境中，或以空白代空間，但大多著力於千姿百態，經營其疏密聚散，描繪其形貌精神。張錄成則省略環境，或略掃幾筆交代大漠與草原，全力畫動物群體，動物群體幾乎一律畫成大山，橫列布陣，磅礴巍峨，溝壑起伏，富於張力。正面衝來的動物群，已幻化成拔地而起的山腳，而描寫動物肌體骨骼的筆法，也化成了山體的凹凸，意到筆不到的畜蹄，更成了山下的石頭。他似乎既是在畫牛群、馬群、駝群，更是在畫巍峨的山嶺，畫祖國大西北的壯麗河山。

三是發揮“意之大者”突顯群體意識。畫中的牛馬駱駝和胡楊是既擬人的，又以齊心協力的群體形態出現。草書入畫的抽象性，發揮了遷想，巧妙地實現了動物群體向大山的轉化，從而擴大了畫境，深化了立意，突出了意義的特立與遠大。傳統的寫意畫，多數表現個體擺脫物慾的逍遙，所謂“暢神”，也有藉助題詩擔當道義，試圖推動群體的和諧發展者，所謂“載道”，但仍然是個人的民胞物與之情。張錄成則把個體意識融入時代症候，所暢之神已超越小我，所載之道，已是時代的心聲，是那種超越時空又與時俱進的群體意識，是群體意志與可敬可畏的大自然的統一。

20世紀以來，中國畫的形態有三，一曰水墨寫實，基本以水墨刻畫對象，用筆用墨本之於傳統，寫實觀念來自西方。二曰彩墨抒情，以色線形為抒情手段，情調韻味來自中國，藝術觀念與表現形式取自西方。兩者皆新的形態，另一為傳統形態，曰水墨寫意，大率以筆墨圖式表達感情個性，筆墨借鑑於書法，圖式綜合自古人。能在實際生活中提煉新的寫意圖式者頗甚寥寥。在較長時間內，水墨寫實成為主流，新時期開始了多元發展。張錄成則為寫意的新變做出了有效的探索。

塔克拉瑪乾野駝

張錄成是土生土長的絲路畫家，出生於甘肅酒泉，自幼熱愛書畫，中學時代受地方名師的引導，已掌握速寫素描，並臨摹書法繪畫，接著以良好的美術能力招入到新疆昭蘇軍馬場做基層美術工作。由於勤奮敏悟，善於自學，以至考取岳陽師專中國畫系時，老師立即讓他做助教。後來又得到劉勃舒的賞識和援引，不斷來北京遊學辦展，廣取博收，迅速崛起。先是調新疆軍區政治部任美術創作員，後被聘為北京大學歷史資源研究所研究員、書畫研究室副主任。成為活躍於新疆和首都兩地的畫家。

張錄成40歲左右開始他的中國畫變法，逐漸形成了畫修養、畫學問、畫心畫的濃墨重彩的大寫意風格。在中國畫裡，寫意難，大寫意更難。沒有紮實的造型能力，難免依賴古人圖式，徒具形模，空洞無物，不善於用筆墨程式和畫外修養提煉畫外意，又難於和水墨寫實拉開距離。缺乏草書筆勢與書法抽象的領悟，更不可能實現筆歌墨舞中的激情澎湃。張錄成所畫牛馬駱駝的素描速寫不下幾萬張，具備了良好造型能力，他的家鄉乃草聖張芝故里，自幼受書法薰陶，又下功夫於張芝、米芾、王鐸。讀書與行路的結合，生活與傳統的參悟，成就了他的大寫意。

雙雄圖

他日夕接觸廣闊的天地草原，感受牧民的歡歌笑語，與天馬故鄉的駿馬、拉車犁地的耕牛、被稱為沙漠之舟的駱駝相伴。同時認真閱讀書畫典籍，在哲學美學上下功夫，廣泛學習傳統，特別是唐人的邊塞詩，鐵木真時代的草原石刻，阿勒泰岩畫，敦煌壁畫，在生活中領悟藝術傳統，在實踐中感悟生命洪流。而且在創作《國獸卷》的過程中，兩年漫遊寫生，行萬里路，遍游長江、三峽、荊楚、雲貴、巴蜀、洛陽、開封、龍門、泰山、新安、黃河、考察風土民俗，摹寫石刻、壁畫、在藝術對生活的比較中，深入了解古往今來的各家各派。

他的絲路大寫意，是厚積薄發的產物，力圖使民族精神的厚度與人文關懷的深度結合起來，他以直承漢唐雄風的時代精神為體，以徐渭八大明清個性派的筆墨為用，旁參西歐印象派的轉瞬即逝的瞬間感受，實現了形象與情感的融合，筆墨與意象的滲透，直感與遠思的結合，山水與動物群的幻化，擬人意義的群體性升華，表現了絲路上的浩渺時空，荒寂中的亘古豪情、交流中的博大文化，新時期群體精神的奮起，與個人的修養結合為一，熔鑄成天地的大美和自家大寫意的靈魂。無論在筆墨語言的表現上,繪畫境界和傳統繪畫美學上都有刷新與突破。除去上文論及的幾幅之外，其他如《戰馬》《春潮》《汗血印象》《雪山神駿》《雲捲雲舒》《大風起兮》都是體現了大氣象、大境界的絲路大寫意佳作。

古道佛光

張錄成絲路大寫意作品，選材相對集中，有利於深入把握對象的規律與生命狀態，進而發揮遷想妙得注入主觀感受，藉助草書般的筆墨，在具象與抽象的結合中，構築獨特意象，刷新筆墨圖式，表現時代精神。他剛剛年逾知命，就以對傳統寫意不同流俗的理解，與時俱新，取得了不同凡響的成績，這是值得稱讚的。但在進一步的發展中，勢必遇到一個挑戰，那就是整體似乎山水的大象與動物細節真實的關係，怎樣把握虛與實、真與幻、具象與抽象中的分寸，在大寫中保存必要的具象因素及其生動細節，真放本乎精微，將是他百尺竿頭更進一步的關鍵。