建陽書坊

建陽書坊位於南平市建陽區城西35公里處的麻沙及距麻沙10公里處的書坊。麻沙、書坊兩地是古代著名的建陽雕板印刷集中地，合稱建陽憶坊，宋代時即有“圖書之府”的美譽。

基本介紹

• 中文名：建陽書坊
• 位置：南平市建陽區城西35公里處的麻沙

書坊簡介

建陽書坊的雕版刻印書籍聞名於世，從唐代中葉時就開始興起。宋時建陽書坊所刻印之書統稱“麻沙本”或“建本”，與浙江臨安刻印的“浙本”‘四川成都刻印的“蜀本”齊名。當時臨有詩讚曰：“人峰山色高聳雲中，兩坊籍通行天下”，這裡的“兩坊”即指麻沙和書坊，其刻書歷史延續800年之久，是一古代名符其實的“文化城”。

歷史名人介紹

魏慶之字醇甫，號菊害，建陽書坊人，約宋理宗嘉熙（1237-1240年）前後在世。詩人、詩詞文學理論家。是一位地道的建陽書坊編輯。年輕時就讀於朱熹弟子王晟。富於文才而一生不屑科第，種菊千叢自譴，或與騷人逸士觴詠其間。編有《詩人玉屑》二十卷。分門別類輯錄宋人詩詞理論。許多閩北詩人的詩論和作品賴此書得以保留下來。此書用輯錄體的形式，編錄了兩宋諸家論詩的短扎和談片，也可以說是宋人詩話的集成性選編。《苕溪漁隱叢話》編錄北宋諸家的詩話較多，《詩人玉屑》則著重於編錄南宋諸家的詩話，兩書互相參證，約可見宋代詩話的全貌。《詩人玉屑》一至十一卷論詩藝、體裁、格律及表現方法等等，十二卷以後評論兩漢以下的具體作家和作品。全書排比大致有序，可從中獲得關於詩歌發展的輪廓及有關詩歌體裁的知識。此書對研究中國詩歌史和詩歌理論發展史具有重要參考價值，對研究閩北地方文化也有一定參考價值，具有較高文獻價值。此書被視為文人編輯的傳世佳作，得到廣為流傳。直到解放後還有古典文學出版社和中華書局的點校鉛印本。魏慶之還著有《菊莊吟稿》，可惜已經亡佚。《宋詩紀事》中存其詩一首，題為《過玉林》（過，看望；玉林，黃升之號），“一步離家是出塵，幾重山色幾重雲。沙溪深淺橋邊路，折得梅花又見君。”借景抒情，雲光山色，小溪路橋和諧編織在小詩中，其工詩可見一斑。

丁顯（1368--1398），福建建陽茶布人，明洪武十八年（1385）狀元，時年17歲，是有史以來最年輕的狀元。 其祖世居建陽書坊錢塘。後因恃才傲物，貶斥至廣西訓象衛，不久病逝。

阮逸宋代建陽書坊人，字天隱，宋仁宗天聖(公元1023-1031年)進士，景佑(公元1034-1037年)初任杭州知州。是中國古代著名的音律家、軍事理論家。康定(公元1040-1041年)年間，上《鐘律制議》並圖三卷。皇佑(公元1049-1053年)中，更鑄太常鐘磬，上召逸與近臣太常議密閣，遂典樂事，遷屯田員外郎。著有著名兵書《唐太宗與李靖問對》並假託李靖所著。著有《阮逸野言》一卷，《宋史·藝文志》將其列入兵書類。此外還著有《易簽》、《王制井田圖》等書。 熊大木自號锺穀子，福建建陽書坊人。明通俗小說編著者及刊行者。於嘉靖年間曾編印小說多種，同時插入自己所撰之詠史詩。所編有《全漢志傳》、《唐書志傳》、《宋傳續集》、《大宋中興通俗演義》等。《大宋中興通俗演義》（又名《楊家將演義》）講述的是北宋大將楊業一家世代盡忠，抗遼保國的故事。自南宋以來，千古流傳。問世於明代嘉靖年間的《楊家將演義》，融會了宋元以來廣泛流傳的各種楊家將故事和傳說，小說塑造了一大批楊家將的人物形象，如楊令公、楊六郎、余太君、穆桂英、楊宣娘、焦贊、孟良等，個性突出，深受人們的喜愛。

葉齊字思可，建陽書坊人，宋太宗端拱元年進京趕考，第一次沒有考中，宋太宗下旨複試，葉齊考得第一名，中了狀元。授官為館陶令。契丹擾邊，宋太宗親自率兵到了河北。有人告葉齊督辦糧餉不力，太宗大怒，要加罪於葉齊。葉齊說：“讓敵人知道這件事，將會輕視中國。按我的計謀，可虛稱糧草還夠十年之用。”太宗醒悟，沒有處罰葉齊。後來，太宗當葉齊面授官著作直史館。累官至通判穎州。至今書坊仍有狀元府的地名。

遊藝字子六，號岱峰，天文學家。生活於明末清初。建陽書坊鄉人，宋儒游酢後裔。少年時，父親去世，事母至孝。雖家境貧寒，不忘攻讀。曾到本鄉普覺寺拜師求學，手不釋卷，卓有成效。他同明末進士方以智、清初江南布政使法若真、徽州府通判林雲銘等名流官宦交遊甚密。崇禎末年，政局動盪，尚書熊明遇從江西南昌回建陽祖籍避難，遊藝因有機會向熊學習天文知識。當時西方文化科學知識正輸入中國，遊藝專心致志，刻苦鑽研，聽取師傳的中西科技成果，撰成通俗讀物《天經或問》一書，很有獨特見解，被收入《四庫全書》，並流傳日本，多次翻印發行。《四庫全書》總纂紀昀評述這部書：凡天地氣象、日月星辰之運行，月盈日蝕的道理，以及風雲、雷電、雨露、霜霧、雲霓的變化，都設有問答，明其所以然，條理清晰，通俗易懂；至於星占應驗之術，則摒棄不談。遊藝長於詩作，在普覺寺讀書時，寫《蒼霞吟》一詩，描繪家鄉蒼山壯麗景色，抒發自己青春抱負。他生平喜好詩律，經長期鑽研撰成《詩法入門》一書傳世。所著還有《曆象成書》、《奇門超接》、《萬法歸宗》、等書。明禮部尚書黃道周對遊藝潛隱著述的志向，十分讚賞，在普覺禪寺題“此中世外”匾額。清順治初年，三藩之一的耿精忠駐閩，欽慕遊藝才華，再三派人聘他入仕，遊藝都藉口母喪未葬而推辭。

余象斗字文台，號仰止山人，自稱三台山人，福建建陽書坊人。他出身於一個刻書世家。明通俗小說編著者及刊行者。經其編著並刊行的小說，有《四遊記》、《列國志傳》、《全漢志傳》、《三國志傳評林》、《東西晉演義》、《大宋中興岳王傳》等。研究中國雕版印刷史和中國小說史的人，幾乎沒有不知道余象斗的，他是明末著名的書坊刻書家，也是一位通俗小說類書雜著的編纂者。他所編印的書，不僅品種多，數量大，而且流傳廣，價值高。直至今日，我們能見到的，尚還有數十種之多。魯迅、鄭振鐸，孫楷第，胡適、柳存仁、馬幼垣等專家均著文對余象斗刻本加以考證。葉德輝在《書林清話》中曾說：“夫宋刻書之盛，首推閩中，而閩中尤以建安（時書坊屬建安縣轄地）為最，建安尤以余氏為最。” 明代萬曆年間，余氏刻書大盛，刻書家竟達30餘人，其中包括余象斗的堂兄余彰德，彰德之子余應虬、余泗泉，余象斗之弟余象賢，象賢之孫余昌祚等。