《建國（上海1946.12）》，綜合類刊物，月刊，1946年12月15日創刊於上海，由中華建國同志會編審委員會編輯，主編為胡哲民。建國出版社為該刊發行所，位於上海長樂路六一一弄一六號，發行人為鄢燮宇。位於上海嘉善路一八五號。益文書局則負責該刊印刷。該刊的停刊時間和原因不詳。該刊之編者認為“建國為中國中心問題”，並表示：“我們熱忱於建國工作的分負。能建國則可長治久安，千秋萬世。中國為富強康樂之國，子子孫孫為享盛世樂太平之民。我人於此，誰不為天下先，用是本刊之使命”。由此可知，該刊重點關注中國的建國問題。
基本介紹
- 中文名：建國（上海1946.12）
- 語種：中文
- 創刊時間：1946年
- 出版周期：月刊
刊登內容,文化傳統,
刊登內容
《建國》在內容方面則歡迎“關於政治、經濟、社會、教育、建設等改進問題之論文、計畫、批評”；“人民生活寫實”；“提高固有文化思想或伸張正義之史話、文藝等”；“譯述各種科學上之發明”；“與我國有益之政治、經濟等譯文”。例如，該刊中刊載有大量討論國民大會和制憲的文章，這即是對政治方面問題的關注。這些文章包括《共黨為何不出席國大》《國民大會組織及其職權的行使》《人民對制憲問題的展望》等，體現了該刊同人支持國民政府的立場。此外，該刊中對國共關係、國際關係和外國情況等問題的討論，亦是屬於政治領域。至於經濟、教育、學術等方面的文章，該刊中亦有不少，如《一年來我國經濟界的回顧》《現代青年應有的修養態度》《先秦諸子重農思想之背景》等。
《建國》是一份抗日戰爭結束出版於上海的刊物，具有強烈的現實關懷。其主要關注中國的建國問題，刊載了不少討論相關問題的問題，涉及政治、經濟、社會、文化等多個領域，故而對於研究這一時期中國人的建國思想有一定的幫助。同時，該刊尤其注重討論政治問題的文章，對於研究當時的政治也有一定的價值。
文化傳統
《創刊號引言——建國第一》胡哲民
建國為中國目前中心問題，亦為全國人士迫切關注，中華民國雖已成立三十五年，舉凡政治、經濟、教育、文化、社會等皆未入正軌。而外患內亂，不遑寧息，致建國大業受到極大的阻難，建國底基本原則雖有建國方略、建國大綱、三民主義作根據，然而千頭萬緒，豈得一蹴而成，先決條件為集中全國的人力財力物力始克有效。關於如何集中與運用，更須慎重周詳，嚴別緩急，所忌者粉飾誇張，不實在，否則不特建國的目的不能達到，抑且徒損國家元氣，害及民主，建國不是一句口號，而是經緯多端的實際工作，實際行動，合理的主張，這一問題尚夾雜著許多暗礁，我們不得不多方面努力。
事實上建國大業雖說不簡單，但是有途徑可循，最感覺困難的為窒礙的如何排除，民國未肇建以前，為了推翻專制異族的滿清，有了革命，對革命前途的障礙予以掃蕩，同時歐美政治典型的東漸，清庭的猙獰面目，暴露了政治上的無能，腐化，又加著種族思想的鴻溝，人民多已覺晤，終至辛亥武昌起義，不旋踵而全國回響，達到先期革命底目的，其後封建思想終未根絕，如袁世凱帝制自為，張勛復辟，曹錕賄選，不是你打我，便是我打你，由軍閥們爭權奪地，造成了內政分裂與軍事割據局面，害得一群群老百姓焦頭爛額，痛苦萬分，國民黨於十三年改組於廣州，接受了人民的要求，十五年誓師北伐，因了軍閥的擁兵割據，不得不以子之矛攻子之盾，以軍事為手段，兩年之間完成了全國的大統一，乃能繼續負起八年的艱苦抗戰，獲得最後勝利的來臨，人自慶幸，以為中國今而後為世界五強之一，應該是建國的機會，乃事有不然者，國內又掀起軒然大波，由政治協商，第三方面從事調解美國的折衝，都沒有完滿的解決，破壞交通，掠城略地，弄得烽煙不息，老百姓受盡了痛苦，國家元氣的斷喪，工商業衰落，國民經濟宣布破產，停停打打，嚴格地說國民黨與共產黨的孰是孰非，老百姓的心目中自有一個雪亮透明的鏡子在。
從好的方面看，此次國民大會的召開，顯現了政治改進的曙光，或許是建國的開端，姑不論國大代表產生方法如何，只要是站在國家民族立場上，能夠創製完美無訾的憲法，為中國今後的新生，則建國前途的窒礙或有排除的一天。
我們不樂觀，也不過分的悲觀，徹頭徹尾認識了中國前途是有希望的，目前的陰霾固為建國的障礙，由歷史的教訓，有競爭才有進步，有破壞才有建設，有思想才有文明，相對的有壓制必有反抗，革命僅是建國的手段，是建國的外衛，並不是建國的基本條件，過去，國民黨繼承了革命未了任務，由軍事的進展對窒礙的排除，由政治的進步肩負起建國的擔子，我們熱忱於建國工作的分負，能建國則可長治久安，千秋萬世中國為富強康樂之國，子子孫孫為享盛世樂太平之民，我人於此，誰不為天下先，用是本刊之使命，特明白揭櫫於國人之前：
第一，由最時髦的民主建國說起，因了過去的內亂外患，教育設施不曾普及，人民知識水準的低落，生活的驅使，只知日出而作，日入而息，雖然“民主”這調調兒響徹雲霄，除了幾處大都市之外，大多尚感生疏，引不起興趣，試看各地民意機構產生的情形，就可以測驗一切了，作者久在民間，亦曾實地訪問過許多地方，把訪問的對象分成為農、工、商、學、士紳、知識婦女等；綜合的結果，認為馬上試行民主政治尚非其時，如果在匆忙中實行，地方上的治權終必落在集中特殊階級手裡，行政效率減低，非驢非馬，反而為將來推行真正民主的窒礙，而特殊階級者流必定強己意為民意，至於如何建設地方，興辦教育，造福社會人群，恐怕是胸無成見，唯利是圖，不特徒滋社會的不安，而是民主政治上的污點，實行民主，人民要有選舉、制創、複決、罷免四權行使的訓練，過去訓練不夠，老百姓或根本不明四權為何物，連這個最時髦而起碼的條件都不完備，一旦實行民主，不有點格格不入嗎？為了政治上的爭論，各黨派的叫囂，不明事理及尾巴主義者的一唱百隨，民主，民主，大概非實行不可，為了補救這個缺陷，我們極願意從訓民著手，以純人民的立場作人民的工作。
第二，從嚴重的經濟做起，我國以一農業國家，自經資本主義侵入之後，加以頻年內亂外患，久不寧息，八年對日抗戰，弄得國勢已貧，財用枯竭，農業，工商業都走入衰落的極端而宣布破產，勝利之日方臨，統一之局又變，更形成惡劣嚴重的局面，欲圖挽救此種難關，尚覺不易，何能談到經濟建國，然我國人口眾，領域大，礦藏富，農工商業非真不能興起，交通水利非不可以助成經濟之發達，要在運用得法，要在無內亂，能統一，建國大業繫於經濟者十居八九，應有遠大的目光，尤應有實際合用的計畫，分別先後緩急，今後願與各專家學者作有系統，有計畫的商討，或補充經濟條件的不足，同時我們正在可能地實踐實行。
第三，向文化與教育上努力，文化為立國先決條件，我國文化為最悠古，最高尚，最文明、最理想、最實際，但變故太多，不知申引獎勸，不知活用，倒如政治思想，見於周秦諸子的，有法家，儒家，道家，墨家各種學說，降及唐宋以下諸朝亦各有時代背景，而固有文化美德為歷來治亂準則，德盛則治，德薄則衰，現世因歐風東漸，異說雜陳，幾為建國的大魔障，教育亦然，至今全國尚有百分之八十文盲，教育的不普及固由經濟條件為轉移，但師資的缺乏以及教育制度不完備有是極大的弱點，建國首在有人才，人才須由教育培養而來，我國專門人才有如鳳毛麟角，既無一貫的人才教育組織系統，又無獎勸、考核、銓敘的規定，記得某專門學者協會，形式上每年舉行一次大會，所提出來的不是幾遍無關痛癢的論文，就是一些零碎的可憐計畫，空洞無物，不足以裨益國家，不足敷用於建設，今後除努力於實用科學人才教育之興辦外，將邀請國內才識兼備的人才，作大規模有系統的調查研究，從事實際的設計，提供政府的抉擇與參考，我們也極願意作一部門的建國工程，如實業，工業，發明科學等。
第四，從複雜的社會中做改進倡導的示範，中國錯綜複雜的社會，正在畸形的發展，只是不安，紊亂無序，越出了社會的範圍，固有歸究於經濟的崩潰，政治的窳敗，文化精神的消失，教育的不普及幾種重大的因素，但是不能長此下去，須知社會由人類組合而成，社會的不景氣仍然是認為的因素，人類能使之，必能改進之，要在為與不為耳，原始社會的一般條件不如今日之完備，而其不安無序的情形決無今日之甚，且能進化至良好的狀態，延續維繫幾千年，目下的社會形象大致可別為（一）心理的，（二）病態的，（三）物質慾念，（四）組織弱，（五）天演等；由上述形象的總和造成畸形複雜的社會（見拙著社會問題考問集）所以風氣的轉移可繫於一二人之敦化力行，社會的進步亦須倡導糾舉，敦化力行也是一種醫社會至好的良藥，互信共信，互助，博愛，正心，誠意。敬業樂群去弊除害這些道理，古有明訓，我們能夠是實事求是來倡導，來作改進社會的示範。
第五，申張正義：完成建國大業，除以上所列條件之外，申張正義正義亦為重要，所謂正義不張，大道不成，大業不就，願中國之危難，不是唯物，全在唯心，以定律論，正義不特國家之所需，社會之所需，人類之所需，為事事之所需，世無無正義之國，有之則敗，如德國日本不知有正義，終至敗亡，社會人類亦然，正義包含思想、行為、言論、觀感，所以能明辨“是”“非”以從“是”叫作正義，語有云：“多行不義必自斃。”就是一個很好的反照，這裡可以舉一反三，恕不能多作論列，不過我們所要的正義，因為我們深處在人類社會上，更非保持正義不可，我們為了不欲見人類走上死亡線上，發出善意的呼籲與實際的援助，就是正義，為驅逐噬害人類的毒蛇猛獸而不惜犧牲自我，就是正義，而今正因了正義的不申張，搞得美惡不分，是非不明，几几乎連國家民族都不能自拔，這還像什麼世界，所以，我們不惜大聲疾呼申張正義，需要正義，擁護正義。
末了，我們保證自己所選擇的目標，極力的力行，實踐，建國第一，因見於建國的艱難，謹本同仁之志願，為我建國工作聊盡天職，仁者見仁，智者見智，更希望全國熱心建國有遠大抱負者攜手並進。
