平民神仙位於上峪鄉白龍廟村淇河南岸的白龍廟。
基本介紹
- 中文名稱：平民神仙
- 出土地點：上峪鄉白龍廟村淇河南岸
- 館藏地點：上峪鄉白龍廟村淇河南岸
- 所屬年代：1416年
內容簡介
曾有清乾隆、光緒皇帝分別御賜的“威惠都龍廟”、“年歲有得”匾額，為古時方圓百里官員和百姓祈天降雨的地方。
關於白龍廟的身世，記者遍尋典籍，獲知說法主要有兩種。一說始建年代不詳，明成化十五年、明弘治元年，清雍正十三年、清光緒三十七年，民國二十四年重修；一說明永樂十四年（1416年）由湯陰縣主簿所建，明成化五年（1469年）知縣尚璣復修。如果後一種說法可以採信，那么寺廟和戲樓便是同期所建。
但1416年始建的寺廟是否與現在的白龍廟同宗呢？上峪鄉黨政辦的許桂霜曾在白龍廟管理區做過“大學生村官”，人緣極好，引領我們在這一帶很容易便找到了一些古稀老人。其中，西南山村76歲的趙春保證實，今白龍廟東牆外原有寺院很早已倒坍，現殘存根基，名龍泉寺，上個世紀五十年代桑園人還持有寺院的一枚印章，去世不久的白龍廟原廟主馬建業曾見過此印。
趙春保說，龍泉寺的修建時間應早於宋，但也不會太過久遠。而且這裡供奉的龍王，現實世界中也曾有原型。相傳，龍王出自柏尖山一王姓人家，幼時放牛為生，兩個妻子為南山村人，姓趙，媒人是卓坡村袁姓人，至今南山一帶還有龍母墳、龍母碑、龍王奶奶墳等遺蹟，柏尖山村還留有龍王家廟。
“我一到廟上，熟悉的人都會招呼‘娘家人來了’，”因為與龍王奶奶“同宗”，趙春保打趣說，“別人叫龍王爺，俺一直叫老姑爺。”他同時又說，這一帶儘管守著河，但過去沒有機械化，莊稼一直是靠天收種，“求神是人有難了、無奈了才生的法兒”。
據趙春保等老人回憶，在新中國成立初期初級社以前，十里八鄉的百姓還堅持自發舉行一年一度的祭龍潭活動，往潭裡投放豬頭、羊頭。清人魏行學在《柏尖山白龍潭陪禱》一詩中描寫了此番盛大的場面：“官長同人致祭虔，浮豕浮羊抑亂潭。龍必待禱雨始沾，次此嘲龍龍必慚。”
“自昔饒靈異，頻沾旱歲霖。”看樣子，白龍廟龍王堪稱“平民神仙”，圍繞白龍廟的一切物質與非物質的文化，都有很強的本土特色，因而也有了無限的生命力。
關於白龍廟的身世，記者遍尋典籍，獲知說法主要有兩種。一說始建年代不詳，明成化十五年、明弘治元年，清雍正十三年、清光緒三十七年，民國二十四年重修；一說明永樂十四年（1416年）由湯陰縣主簿所建，明成化五年（1469年）知縣尚璣復修。如果後一種說法可以採信，那么寺廟和戲樓便是同期所建。
但1416年始建的寺廟是否與現在的白龍廟同宗呢？上峪鄉黨政辦的許桂霜曾在白龍廟管理區做過“大學生村官”，人緣極好，引領我們在這一帶很容易便找到了一些古稀老人。其中，西南山村76歲的趙春保證實，今白龍廟東牆外原有寺院很早已倒坍，現殘存根基，名龍泉寺，上個世紀五十年代桑園人還持有寺院的一枚印章，去世不久的白龍廟原廟主馬建業曾見過此印。
趙春保說，龍泉寺的修建時間應早於宋，但也不會太過久遠。而且這裡供奉的龍王，現實世界中也曾有原型。相傳，龍王出自柏尖山一王姓人家，幼時放牛為生，兩個妻子為南山村人，姓趙，媒人是卓坡村袁姓人，至今南山一帶還有龍母墳、龍母碑、龍王奶奶墳等遺蹟，柏尖山村還留有龍王家廟。
“我一到廟上，熟悉的人都會招呼‘娘家人來了’，”因為與龍王奶奶“同宗”，趙春保打趣說，“別人叫龍王爺，俺一直叫老姑爺。”他同時又說，這一帶儘管守著河，但過去沒有機械化，莊稼一直是靠天收種，“求神是人有難了、無奈了才生的法兒”。
據趙春保等老人回憶，在新中國成立初期初級社以前，十里八鄉的百姓還堅持自發舉行一年一度的祭龍潭活動，往潭裡投放豬頭、羊頭。清人魏行學在《柏尖山白龍潭陪禱》一詩中描寫了此番盛大的場面：“官長同人致祭虔，浮豕浮羊抑亂潭。龍必待禱雨始沾，次此嘲龍龍必慚。”
“自昔饒靈異，頻沾旱歲霖。”看樣子，白龍廟龍王堪稱“平民神仙”，圍繞白龍廟的一切物質與非物質的文化，都有很強的本土特色，因而也有了無限的生命力。
