基本介紹
- 中文名：帝如來
- 外文名：Dì rú lái
- 其他名稱：佛首
- 配音：黃文擇
- 登場作品：霹靂經武紀之梟皇論戰
霹靂兵燹之聖魔戰印
霹靂兵燹之問鼎天下
霹靂戰元史之天競鏖鋒
霹靂戰元史之動機風雲
霹靂魔封 - 生日：2011年02月04日（初登場）
- 性別：男
- 身份：雲鼓雷峰首領、佛宗三大源流之一
- 組織門派：雲鼓雷峰；天閻魔城（臥底）
- 化身：招提僧、鬼如來、血剎如來
- 根據地：賢劫殿、偈心天窟
- 齊名：天佛尊、九界佛皇（三大源流）
- 摯友：一頁書
- 本尊雕偶師：凃信豪
- 人物編劇：伯風
- 出場集數：156集
人物設定,人際關係,人物能力,武器,武學,人物設計,形象設計,名字設計,詩號設計,人物經歷,如來前愆,帝如來和鬼如來,人物語錄,人物配樂,
人物設定
【名稱】：帝如來
【稱號】：佛首、四境佛宗戰鬥之首
【性別】：男
帝如來
帝如來【詩號】：三身果報自凡根，六界因緣無了痕。善逝從來非本相，枯榮生滅盡空門。
【身份】：雲鼓雷峰創建者兼首任最高領導、四境佛宗三大源流之一
【初登場】：霹靂經武紀之梟皇論戰第26集（於第3集以招提僧化相現世）
【再登場】：霹靂魔封第56集（佛劍分說腦海中閃現）
【根據地】：賢劫殿、偈心天窟
【坐騎】：魚龍座
人際關係
【組織門派】：雲鼓雷峰
【摯友】：一頁書
【徒弟】：緣醉莫求
人物能力
武器
佛刑禪那（招提僧給予之佛煉鑄天術所鑄空刀，佛首修行有成後空刀蛻變成形）
以往的佛門先天級角色，少有持刀者，因此編劇特別指定佛首以刀為兵器。佛刑禪那四字的意思是——“佛刑”彰顯雲鼓雷峰宗旨，同時對應帝如來的身份；“禪那”是梵語，為佛教用語，可譯為靜慮，是一種修行的方式，專指色界以上的四禪境界，則是呼應招提僧這個應化法相。
帝如來所持之鎮魔戒刀，雲鼓雷峰鎮界聖器，為不再殺生，將之封於雲鼓雷峰。為對抗魔王子，帝如來一開舍戒刀懺，藉由梵業枷刑，統合千僧之力，為佛刑禪那開封。後鬼如來持滌罪犀角與佛劍分說互擊同斷，在闍魘那迦設計下被齊子然所修復。並置於毒邪蜂湧，與滌罪犀角互蘊如來生機。
◎刀柄處為炎紅獅頭造型，刀鍔軸心鑲入白水晶，造型呈火焰狀。刀背處扣有六枚梵文狀刀環，刀身主色為琥珀金，上刻紋路。前端飾有卍字法輪。
武學
初禪三式·（菩提之間、輪迴之末、涅槃之初）、吾佛照燈印 、禪海雷音、 吾佛慈航·百心如一·金剛薩埵卍蓮懺
初禪三式·菩提之間 菩提之間 | 初禪三式·輪迴之末 輪迴之末 | 初禪三式·涅槃之初 涅槃之初 |
吾佛照燈印 吾佛照燈印 | 禪海雷音 禪海雷音 | 我佛慈航·百心如一·金剛薩埵卍蓮懺 吾佛慈航·百心如一· 金剛薩埵卍蓮懺 |
人物設計
形象設計
為了讓一頁書的入魔之行不要太過順理成章，劇情需要一個類似七彩雲天、專司制裁的佛教組織，而且規則要相當嚴厲，於是特別將佛教三寶——佛、法、僧中的“法”單獨提出，並加以變體詮釋，以“留招自律”為梗概，延伸出“佛尊犯法與眾僧同罪”這個超越領導者的至上規則，身為創建者與最高領導的帝如來，也在地位與九界佛皇、天佛尊並列的設定中，堂而皇之浮上檯面。
名字設計
帝如來之名號取自《大般若波羅密多經》卷第二：“佛號：勝帝。如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵”同時也是為了對應九界佛皇的“皇”以及天佛尊的“天”（取“帝”與“地”之諧音），佛首稱號則有萬佛之首、四境佛宗鬥戰之首等意思。
帝如來 造型
帝如來 造型為了替帝如來營造出不同的佛門先天形象，於是出現了招提僧，讓帝如來不只是高高在上的領導者，同時擁有兩種面相，各自代表不同的意義，一是領導雷峰、奉法遵刑的威武佛首，一個是普現塵世，傾聽眾生的掃禪僧者。
詩號設計
三身果報自凡根，六界因緣無了痕。善逝從來非本相，枯榮生滅盡空門。
帝如來的詩號，是由編劇從無到有親手打造。三身，指的是法身、報身、應身，六界則是地、水、火、風、空、識，前兩句的大略解釋，即是：佛性起自凡根、萬般水過無痕；善逝，就是如來十號之一，佛果修成即不執相，因此便無所謂的本相，如此世間萬物枯榮、形體生滅，無所著相，意即諸法本空、因緣本空、便是佛法的真諦。
人物經歷
如來前愆
在佛尊、佛皇、佛首三大源流未現之前，一名僧者莫名得到一柄犀角神兵，冥冥之中，聲識傳耳，告知此兵刃能滌盡世間罪惡，更能證己大道，過程中，僧者行事愈加極端，甚至殺上傳聞中的罪惡之都，進行「千罪祭血屠城儀式」，傳說中的罪惡之都，七天之內，血流成河。這一切都在天閻魔城的算計中——培養佛愆·鬼如來，這才是滌罪犀角的真正功能。然而，滅罪執著反噬佛根，僧者瀕臨形散之際，從善之血以命相殉，破除魔障。僧者噩夢乍醒，幡然悔悟，然極罪之血千數缺一，罪惡之都最後的血脈免於劫難，卻也種下了日後滅神之禍，也就是號天窮的復仇。
帝如來
帝如來僧者的罪愆來自於對「罪」的執著與濫殺，縱使罪惡之都是充滿原罪的地方，依照一般佛家觀念，仍以慈悲渡世為主，如此罪惡匯集之地，必然受到大家關注，因此僧者的瘋狂舉動，自然引來各界目光，也成為當時佛門中人「引以為恥」的過去，自然想盡辦法重重封鎖，經過時代變遷，佛尊、佛皇、佛首三大源流並起，奠定佛門完整體系，如今，對於此事也甚少有人了解，只是沒有人知道當年的佛愆便是如今的佛首。
死在犀角之下的，是僧者與御神風共同的朋友—玉橫雪。所謂「從善之血」意即玉橫雪從前為惡，而後歸入正道。開化他的人，其實就是那名僧者。因此，玉橫雪償還前恩，御神風也因玉橫雪的全然信任，決定幫僧者隱藏過往，因此「帝如來」這個身份可說是在御神風的關注下誕生的。
話說在鬼如來恢復理智後，茫茫無依，此時，一名自稱招提的僧侶，給了他一柄擁有充沛靈力、足以抗衡滌罪犀角的空刀，代表了從頭開始的抉擇，此後，鬼如來逐漸修成帝如來，乃至於創建雲鼓雷峰的過程中，也將空刀修成了具有實體形象「佛刑禪那」，因此帝如來化身招提，一來是為了贖己罪業，二來是為了回向招提。
帝如來和鬼如來
在雲鼓雷峰覆滅、滌罪犀角正式離開封愆禁地之後，封鎖在帝如來內心深處的嗜血渴望，逐漸無法壓抑，直到靖滄浪聞風阻殺，精神正處混亂的帝如來，自此隱於台面下，當他再出之時，已是佛愆面目。
這種情況並沒有維持多久，當鬼如來成為六魔禘、接受魔皇戮印之後，逆轉之力啟動，帝如來的意識逐漸恢復，這層變數的起因，源自帝如來消失在檯面上的一個月，任誰也沒想到，在這關鍵的一個月，已悄然埋下魔城正式覆滅的原因，原本帝如來所留血書，乃為解說佛愆緣由，並留下對付鬼如來武學之法，卻也因為此間變數，帝如來在血書最後，補述了一段耐人尋味的暗示語句。這一切發展，超乎他化闡提預料，更超乎鬼如來預料，或者該說，是披著佛愆外表的帝如來，在聖魔執著之下選擇的道路，已是回返無期。
滌罪犀角與鬼如來一氣共生，帝如來不願入魔，此時自稱蘊果諦魂的巒主，設法與帝如來靈識溝通，在提供維持帝如來意識之法的當下，同時交託任務，而帝如來欣然接受的原因有二，一者不願再返罪惡原路，二者滌罪犀角乃魔城贈予，帝如來更不能縱容此等迷惑人心、破壞戒律的「邪惡」，繼續存於世間，危害蒼生，於是決定以罪身入道，前往修羅鬼闕臥底，而當他正式回到帝如來意識，早已是太荒神決啟戰前夕。
帝如來
帝如來帝如來所扮演的，是「天下有罪、無所不殺」的佛愆，因此，他只能以瘋狂殺性、玩弄敵手的表象，掩飾不想與黑衣劍少對戰的意圖；為了取信魔城，選擇針對曾為魔方助力、今為聖方兵源的古武族，於明巒攻防戰中殺害岱宗羔百年；故意激發靖滄浪鬥志，使自己能在毫無保留的狀態下，順利導向兩敗俱傷的戰果；神決最終戰，全力以赴贏得勝利，對於阿修羅的生死，只能將希望放在於百年千年後，阿修羅再次甦醒的可能。
這種種的布局，只為了加深他化闡提對自己的信任，讓他化闡提相信「以滌罪犀角培養佛愆」是成功的，進而於明巒裡應外合，將魔城一步步推向敗亡的深淵，甚至配合海蟾尊的計畫，使他化闡提判斷錯誤，成功拔除無明法業，同時降低他化闡提的戒心，最終的目標，是在魔城敗亡後，迫使他化闡提孤注一擲，前往開啟魔皇陵，而那時隨側者，只能有一個人，就是鬼如來。
斷滅闡提戮首借命，血戰艷涼，他化闡提被海蟾尊連番逼殺，而後鬼如來護駕擋關，順利將計畫推向預設結局，滌罪犀角刺入由飲血邪刃所造成的傷口，瓦解不壞王軀，更順利摧毀僅有闡提一脈與相關人士知悉正確位置的魔皇陵，豈料鬼如來所作所為，卻是將自己甚至蒼生的命運，推向另一個深淵，
其實，鬼如來從不奢望自己在完成臥底任務之後，能夠再次回返正道，遑論以帝如來的身份重新獲得世人認可，因為他很清楚，自己的所作所為，與「傳聞中的鬼如來」如出一轍，既已墮入阿鼻，便有捨身覺悟，但遺憾的是，從計畫一開始，所謂的「正義」早已經走了調，只因委託者不是真正的蘊果諦魂，而是假借名義、潛伏聖方不知過了多少歲月的「葬界刁雄」魑岳，帝如來的弘願，成為被厲族利用、踐踏的墊腳石，所謂真相，讓聞者一時愕然。
他化闡提的警告，很快地便由海蟾尊的連番逼殺得到驗證，但這還不足以動搖鬼如來，從私下邀約素還真的舉動來看，表示鬼如來早有覺悟，只是他的內心仍希望這一切都不是真的，於是在海蟾尊率眾前往三教公審之際，鬼如來潛入龠勝明巒，就算最終確認的真相如此不堪，也要親手毀滅禍源，無奈的是，植入佛脈而保持帝如來意識，已在無形中慢慢消磨佛愆至極毀滅威能，犀角難以認可不完全的鬼如來，同樣失去傳說的恐怖色彩，導致鬼如來敗於魑岳之手，逼命之際，鬼如來催動他化闡提事先寄下的魔皇起手式能量，自刻鏡紋圖敗逃而出。
而後，鬼如來先後遭到刺行殺手、玉清界、競豹兒、佛門的追殺，正邪兩道皆無容身之處，厲族更因鬼如來身系之秘，欲除之而後快，直到在雲鼓雷峰一同共事的無惑渡迷，在追殺過程中口出「妖佛」二字，鬼如來終於明白，導致如今局面的，是自己的選擇，所有慘亡犀角之下的冤魂，不是為了所謂的蒼生大意而犧牲，因為自己的一廂情願，而讓堅持不願成為佛愆的帝如來，也在無形中成為真正的儈子手，其實，如來已成鬼，其犯行更勝屠殺罪惡之都。
遙憶雲鼓雷峰仍盛的時期，帝如來奉法遵行，提倡戒律，便是以曾經殺生破戒的過往為借鏡，也因己身曾為佛愆，進而對梵天入魔有著同理心。帝如來能渡人卻無法自渡，只因未曾放下身為佛愆的過往，這份執迷，已在被搗毀的魔皇陵中，由冥冥迴響娓娓道出：「帝如來執著於鬼如來，相應而生，鬼如來欲脫帝如來之表象，更形執著，心生極端，兩造相斥，如此永困輪迴，再難擺脫。」
帝如來
帝如來暗夜荒野，逆轉識中佛脈的佛愆卸下鬼相，以帝如來的面貌一戰甫脫離巒主身份的魑岳，而在身體無法承受體內真氣衝突的狀態下，浩勢擋下魑岳至極一招，終至身形解裂，化作金芒消散無形，也象徵著帝如來的執法初心，從此灰飛煙滅，但鬼如來的執殺惡念，卻也因此確立於世，只待一人手持佛刑禪那，化身修羅，殺生渡罪，斬斷佛愆之路。
滌罪犀角、佛刑禪那齊斷，代表鬼如來、帝如來走向了相同的結局，卻也開啟了另一條大道，這條大道，也許不再有人同行，但對帝如來或者鬼如來而言，一切不過虛妄，是否得到認可，已經不重要了。
人物語錄
1. 三寶之中，僧者本人，佛者超人，唯有法，不獨於人，普及眾生，放諸三千世界皆準。
2.若是梵天絕不允許自己遠離初心，墮入魔道，以致犯下如此滔天大罪。於情於理，帝如來皆無理由停止腳步，否則便是違反當初約定，是為不義也。
3.梵天，還記得雲鼓雷峰成立之初，你親自前往殊印塔，於自身種下締命之鏈，自此之後，雷峰戒律遍行四境佛宗，莫有不從。當時盛況，仍是歷歷在目。
4.身處虛妄之中，總有勘不破的迷障。
5.兵武止戈，鬥戰阻殺，彼岸，就在回首之處。
6.風吹屋上瓦，瓦落破吾頭。吾不怨此瓦，此瓦不自由。
帝如來
帝如來7.奉法遵刑，吾身誥罪。雲鼓雷峰莊嚴殿，為神州蒼生請命，鞠躬盡瘁。然天時不允，乃至舍肉身，受魔劫，斷惡障。起自鏖戰，終於邪孽，誓願未成。今千僧萬佛見證，帝如來願持明王怒相，殺生負罪，成就莊嚴殿未盡宏願，一開舍戒刀懺，斷劫斬魔身！
8.當真實的面孔，無法再為蒼生鞠躬盡瘁的時候……
9.前愆啟途，吾身誥罪，因生果滅，不怯輪迴。
10.沉沉夜空，耀耀恢弘，如來帝相，威震蒼穹，本該湮滅不復返，如今再現，為騁一念·戰！
11.帝如來穩若泰山磐石，掌起掌落，渡罪殺生！
12.只見帝如來拔地撼穹，身化蹤雲之姿，再現明王威武相，霎時八方應和，昔時力戰海天絕式，再現塵寰！
13.斗佛怒心，廣慈悲、渡殺業，誓以無上功德，淨除萬劫魔障！
14.“三身果報自凡根，六界因緣無了痕……”，詩韻未盡，霎時收聲，只見佛像迸散金芒，受創碎裂的身影，如飄渺魂逝，涅槃證道，與天同塵。
15.佛途崎嶇難行，最終，仍是帝相鬼相盡此身，既不曾分別，此生又何勞，唯有歷劫一遭，方知固中味。
人物配樂
◎一切如來（帝如來文戲曲）
曲/編曲：黃建秦 收錄於《滄海遺珠五》
震撼的開場序幕，伴隨高人沉穩緩和的步伐邁開大步，以佛教修行高人為題材，搭配鐘磬的樂音與背景的喃喃誦經聲，表現出濃厚的佛教樂風。
◎開宗明卷（帝如來武戲曲）
曲/編曲：孫敬凡 收錄於《霹靂英雄音樂精選三十》
本曲為孫敬凡老師為帝如來量身訂做的武戲配樂，開始時，氣氛較為沉穩，再轉化為快節奏的琵琶，以這樣的方式，呈現出由掃地僧變身為戰鬥佛的不同氣勢，在琵琶主音後，接著的是笛聲，在進入胡琴，樂曲中搭配穩重的層層人聲合音，在佛首威風凜凜的同時，更添莊嚴正氣。
◎雲鼓雷峰（雲鼓雷峰場景曲）
曲/編曲：孫敬凡 收錄於《霹靂英雄音樂精選二十九》
雲鼓雷峰乃佛門聖地，故本曲創作上除著重中國大器風之外，還需附帶有雲霧飄渺的感覺，因此佐以人聲來家中豪邁的羅漢氣息，節奏編排則多以中國大小鼓作為根基，並在結尾時以轉折加強整體的莊嚴感，突顯雷峰戒律的神聖不可侵犯。
