本書是一部享有盛譽的宗教人類學著作，作者以中國東南地區的民間宗教和信仰為案例，用“他者”的目光，客觀考察了如上現象，為人們理解中國人日常生活及其信仰提供了一種獨特的視角。
基本介紹
內容簡介,作者簡介,編輯推薦,目錄,序言,
內容簡介
《帝國的隱喻》是一部享有盛譽的宗教人類學著作，作者以中國東南地區的民間宗教和信仰為案例，用“他者”的目光，客觀考察了如上現象，為人們理解中國人日常生活及其信仰提供了一種獨特的視角。對中國人而言，在社會生活與歷史方面有著一個基本的事實，那就是地域崇拜及其節慶的制度。這可以說是社會生活的巔峰狀態．突出反映了一種生與死的感受，並且於其中呈現出來一種中國人政治關係的整體圖畫。
作者簡介
王斯福（Stephan Feuchtwang）英國倫敦經濟學院人類學系兼職教授。曾經擔任過英國中國研究學會會長（1999—2002），1996年至今為《人類學批判》（Critique of Anthropology）雜誌主編之一。研究領域包括人類學理論與中國民宗教、各文明之比較研究與歷史人類學。最近出版有其主編的論文集《製造地點：國家計畫、全球化與中國的地方反應》（Making Place：State Projects，Globali—sation and Local Responses in China，UCLPress，2004）、與王銘銘合著的《基層卡理斯瑪： 中國的四種地方領袖》（Grassroots Charisma： Four Local Leaders in China，Routledge，2001）。
編輯推薦
《帝國的隱喻》為海外中國研究叢書之一。
目錄
譯者的話
有關漢語術語和姓名翻譯的說明
中文版序
致謝
第一章 歷史、認同與信仰
第二章 年度的啟示
第三章 官方崇拜與地方崇拜
第四章 地方節慶及其崇拜
第五章 香爐：交流與尊敬
第六章 道教及其崇拜者
第七章 翁公，玩偶的真理
第八章 宗教的政治與政治的儀式
參考文獻
附錄一 什麼是村落？
附錄二 克里斯瑪理論與某些華人生活史的事例
附錄三 三個政權之下的台北城市寺廟
譯後記
……
序言
中國曾經遺忘過世界，但世界卻並未因此而遺忘中國。令人嗟呀的是，60年代以後，就在中國越來越閉鎖的同時，世界各國的中國研究卻得到了越來越富於成果的發展。而到了中國門戶重開的今天，這種發展就把國內學界逼到了如此的窘境：我們不僅必須放眼海外去認識世界，還必須放眼海外來重新認識中國；不僅必須向國內讀者移譯海外的西學，還必須向他們系統地介紹海外的中學。
這套書不可避免地會加深我們150年以來一直懷有的危機感和失落感，因為單是它的學術水準也足以提醒我們，中國文明在現時代所面對的決不再是某個粗蠻不文的、很快就將被自己同化的、馬背上的戰勝者，而是一個高度發展了的、必將對自己的根本價值取向大大觸動的文明。可正因為這樣，借別人的眼光去獲得自知之明，又正是擺在我們面前的緊迫歷史使命，因為只要不跳出自家的文化圈子去透過強烈的反差反觀自身，中華文明就找不到進入其現代形態的入口。
當然，既是本著這樣的目的，我們就不能只從各家學說中篩選那些我們可以或者樂於接受的東西，否則我們的“篩子”本身就可能使讀者失去選擇、挑剔和批判的廣闊天地。我們的譯介畢竟還只是初步的嘗試，而我們所努力去做的，畢竟也只是和讀者一起去反覆思索這些奉獻給大家的東西。
