希臘古風詩教考論

內容簡介

《希臘古風詩教考論》考論的核心問題是：在古風希臘，詩如何承載文化的最高理想，成為最高形式的頁刪愉教育？這種意義上的“詩教”與其它社會和政治制度組拳臘漏的關係如何？考論的出發點是：古希臘人關於“教育”的思想統攝於paideia這一概念，而最初paideia泛指“文化”的傳承，並不特指體制化的正規學校教育，因此從這種寬泛的意義上理解，paideia實質上是一種“人文教育”，以實現一種文化的最高理想，賡續人文傳統為旨歸，而非以傳授知識與技能為鵠的。以此觀之，古希臘人無疑將詩人（尤其是荷馬與赫西奧德）視為最早出現也是最崇高的“教育家”。後起的教育者，舉凡智術師、演說家和哲學家無一不以“詩的教育”為參照，作為角勝與超越的對象。直到古典時期，智術師與哲學家才創設了專門的學園，修辭教育與臘慨墓哲學教育漸趨完善，成為正規的學校教育模式。

本書涉及的古風詩教，時段上啟自公元前八世紀的史詩詩人赫西奧德，下限為前五世紀早期的抒雄照抹邀情詩人。第一章“引論”澄清paideia的概念，梳理“詩教”在古希臘教育史上的位置；第二至第三章從“詩教的觀念”角度，分別討論哲學教育和修辭演說教育如何與詩教鼎足而立，以及古風詩教的源頭赫西奧德《神譜》，檢視這位古風詩人如何塑形詩教，並呈現“詩人教育家”的原型。第第四至第六章從“詩教的施行”角度，進行三項個案研究，分別為赫西奧德的《農作與時日》里的農人教育、梭倫與雅典城邦的公民教育、特奧格尼斯與會飲上的貴族教育，從三位詩人具體的歷史和社會處境出發，並結合其所屬的特殊的詩歌傳統，來探究“詩教”如何在具體的表演場合上運作，詩歌如何藉助表演與“智慧”傳達的緊密聯繫來實現其教育功能，以及詩教與城邦政治生活之間的關係。

作者簡介

張巍，現任復旦大學歷史學系西方古典學教授。主要研究領域為古希臘思想史和古希臘文字，目前正在研究古希臘詩歌與詩教問題。

前言 v
版本說明 ix
第一章 “古風詩教”引論 1
第一節 ΠΑΙΔΕΙΑ 1
第二節 “詩人之教”與“哲人之教” 8
第三節 “古風詩教”：問題與思路 16
第二章最高教育之爭——哲學、智術與詩的分合 34
第一節哲學教育采檔抑或智術教育 34
第二節 “詩與哲學的古老紛爭” 46
第三節哲學——最高的“繆斯之藝” 62
第三章詩人、先知與王者——“教育家赫西奧德”考論 79
第一節詩人與先知 79
第二節 “詩言真” 93
第三節詩言與辭令的分野 103
第四節詩的頌讚 114
第四章田間的詩教——《勞作與時日》與“正義”的踐行 127
第一節 “教誨詩” 127
第二節 “兄弟間的爭端” 134
第三節從頌讚到教誨 149
第四節踐行“正義” 165
第束良熱五章立法者的詩教——梭倫詩篇與“良序”的重建 178
第一節三重身份 178
第二節立法者-詩人 190
第三節失序的城邦 208
第四節重建“良序” 216
第六章會飲上的詩教——《特奧格尼斯詩集》與“美德”的養成 230
第一節會飲詩歌 230
第二節特奧格尼斯的印章 237
阿習樂第三節 “美德”是否可教？ 255
第四節養成“美德” 263
結論 283
附錄一《神譜》序詩譯註290
附錄二漢譯梭倫詩殘篇及古人評述314
附錄三《特奧格尼斯詩集》漢譯簡注337
參考文獻441

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