《巫山神女廟》是唐代詩人劉禹錫創作的一首七言律詩。詩人遊覽巫山神女廟，有感於巫山神女的傳說，藉此加以想像，於是寫下了這首描寫神女峰的佳章。
基本介紹
- 作品名稱：巫山神女廟
- 創作年代：唐代
- 作品體裁：七言律詩
- 作者：劉禹錫
- 作品出處：《全唐詩》
作品原文,作品賞析,作者簡介,
作品原文
巫山神女廟
巫山十二郁蒼蒼，片石亭亭號女郎。
曉霧乍開疑卷幔，山花欲謝似殘妝。
星河好夜聞清佩，雲雨歸時帶異香。
何事神仙九天上，人間來就楚襄王。
作品賞析
巫山，在重慶巫山縣東。神女廟，巫山上有神女峰，峰下有神女廟。詩人遊覽巫山神女廟，有感於巫山神女的傳說，藉此加以想像，於是寫下了這首描寫神女峰的佳章。
仰望巫山，十二座峰都挺拔秀美，鬱鬱蔥蔥，其中偏偏就那么一片石頭被人稱為神女，可見其自有不同尋常的靈異之處。以下便就此“片石”展開想像。早晨霧靄消散，好象神女在閨中拉開了透明的羅帳，春暮時將要凋謝的山花，則似乎是神女卸下的殘妝。夜靜時，星河燦爛，月光皎潔，清楚地聽見神女出行時環佩之響，風雨後，分明聞見神女歸來時通體發出的撲鼻異香。詩人沈浸在此想像中，無疑已為神女而心醉神迷，於是結尾發出感慨，這神女為什麼要從九天之上下到人間來與楚襄王約會呢？據宋玉《高唐賦》說，楚襄王游高唐時，夢見巫山神女，相與歡會，神女自謂“旦為行雲，暮為行雨，朝朝暮暮，巫山之下”。以這樣的疑問式感慨作結，既有戲謔意味，又留下無窮餘韻。
這首詩寫神女峰，以想像取勝，而想像本身則呈漸次升級態勢，頗具特色。開頭極為清醒，號女郎者“片石”也，指明是石而非女郎，三、四句開始將霧、花想像成“卷幔”、“殘妝”，但仍著“疑”、“似”二字，五、六句更進一層，佩玉之聲和奇異香味已分明聞聽，結二句更對其加以詰問，神女峰已完全人化了。正是在這樣的想像漸次升級中，詩人逐漸融入神仙境界，詩作也由此透溢出神奇的韻味。
作者簡介
劉禹錫（772－842），漢族。字夢得 ，洛陽人，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監察御史，是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著名詩人、哲學家、文學家，有“詩豪”之稱。
永貞革新失敗後被貶為朗州司馬，期間創作了《采菱行》等仿民歌體詩歌。一度奉詔還京後，劉禹錫又因詩句“玄都觀里桃千樹，儘是劉郎去後栽”觸怒新貴被貶為連州刺史。後被任命為江州刺史，在那裡創作了大量的《竹枝詞》。名句很多，廣為傳誦。後來，幾經多次調動，劉禹錫被派往蘇州擔任刺史。當時蘇州發生水災，飢鴻遍野。他上任以後開倉賑饑，免賦減役，很快使人民從災害中走出，過上了安居樂業的生活。蘇州人民愛戴他，感激他，就把曾在蘇州擔任過刺史的韋應物、白居易和他合稱為“三傑”，建立了三賢堂。唐文宗也對他的政績予以褒獎，賜給他紫金魚袋。劉禹錫晚年回到洛陽，任太子賓客加檢校禮部尚書，與朋友交遊賦詩，生活閒適。死後被追贈為戶部尚書。
其詩存800餘首。其學習民歌，反映民眾生活和風土人情的詩，題材廣闊，風格上汲取巴蜀民歌含蓄宛轉、樸素優美的特色，清新自然，健康活潑，充滿生活情趣。其諷刺詩往往以寓言托物手法，抨擊鎮壓永貞革新的權貴，涉及較廣的社會現象。晚年所作，風格漸趨含蓄，諷刺而不露痕跡。詞作亦存四十餘首，具有民歌特色，劉禹錫在洛陽時，與白居易共創《憶江南》詞牌。
