《左手中國人 右手日本人:洞察中國日本國民性的經典範本(典藏插圖》選材獨特，從剖析民族性、劣根性、精神性的角度出發，精心選取中外大家的經典篇章，有些出自魯迅、林語堂、錢鐘書等大家之手，有些是李敖及柏楊等人狂傲尖銳又不失深刻之作，有些是現當代作家對民族社會的最新剖析和認識，還有早期來華的英美法等國傳教士的觀察記錄，更有日本名家對日本民族的自我認識和反思。這些都是關於中國和日本民族性格最具有代表性的論述，百十年來，爭鳴聲贊同聲不斷，見仁見智，經久不衰。 隨文還配以數百幅生動形象的老照片、漫畫及日本浮世繪作品，讀者不僅可以看到中日兩國民族性的過去，更可以遠瞻未來。中國和日本，這兩個東方民族一直以來都是世界矚目的焦點。在中國近現代史上，“民族性”這個話題曾引起了數次學術界及民間的激烈論戰。在上世紀80年代，國家還將“民族性”作為 “七五”重點科研項目進行研究。
基本介紹
- 中文名：左手中國人 右手日本人:洞察中國日本國民
- 出版社：哈爾濱出版社
- 頁數：282頁
- 開本：16
- 作者：余秋雨 柏楊
- 出版日期：2009年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787807534365, 7807534362
內容簡介,圖書目錄,文摘,序言,
內容簡介
《左手中國人 右手日本人:洞察中國日本國民性的經典範本(典藏插圖》介紹了：中國人為什麼向來有點兒“合群的愛國的自大”？中國人為什麼總是習慣性撒謊？中國人為什麼愛“面子”重“人情”？為什麼說“中國人會整人，卻整不到別人；日本人會賺錢，卻賺不到好感”？為什麼說“日本人的真實想法，其他人是不得而知的”？日本人為什麼“愛美而黷武，尚禮而好鬥，喜新而頑固，服從而不馴”？ 醜陋的中國人or醜陋的日本人？ 余秋雨、柏楊、林語堂、魯迅、史密斯、周作人、戴季陶、本尼迪克特、高橋敷、松本一男、渡邊淳一…… 75位中外學人為你解讀中國人和日本人——60多億的虛擬面孔，窺瞰讓人匪夷所思的兩種“人”的世界……中國人不但“不為戎酋”，“不為禍始”，甚至於“不為福先”。所以凡事都不容易改革；前驅和闖將，大抵是誰也怕得做。把“面子”作為全體中國人的一種“素質”，看起來實在是荒謬透頂。但是在中國，“面子”這個詞不單指人的臉部，它在字面上是一個群體複合名詞，意思比我們所能描述的要多，或許可能比我們所能理解的還要多。中國人，是一個迷失在濃厚醬缸里的族群，需要警醒。外國人很少能在日本交上朋友並得到日本家庭的招待。對於中國人和韓國人來說，這可能是件很可笑的事，但確有很多在日旅居了十年的留學生卻一次也沒到日本人家裡做過客，而且連想都不想。必須公允地承認，我們國民性格中的缺點和短處，武士道也難辭其咎。我們缺少深刻的哲學，應追究到武士道教育制度下對形上學的忽視。
圖書目錄
代序 中國的民族性——季羨林
壹 醜陋的中國人——中國人的民族劣根性
梁啓超 中國國民之品格
魯迅 百病纏身的中國人
胡適 差不多先生傳
陶行知 無國民資格之中國人
柏楊 醜陋的中國人
杜重遠 死要面子不要臉
臧克家 官
毛志成 “排名次”利弊論
佚名 中國人的智慧令人震驚
貳 無往而不勝的中庸——中國人的處世“潛”規則
李大釗 以靜為本位的中國人
蔡元培 無往而不勝的中庸
林語堂 中庸之道
梁實秋 罵人的藝術
鄒韜奮 辦私室
劉半農 “作揖主義”
亞瑟亨·史密斯 中國人的氣質
馮雪峰 簡論市儈主義
陶東風 權謀文化與複雜的中國人
魏明倫 半遮的魅力
王小波 智慧與國學
季羨林 謙虛與虛偽
叄 中國人的國民性——人文、物質、精神與中國人
章太炎 今日青年之弱點
蔣夢麟 中國人的人情
林語堂 中國的國民性
傅斯年 心氣薄弱之中國人
杜威 不知個人權利為何物
廬隱 吹牛的妙用
梁實秋 算命
張賢亮 中國土著的廉政觀
司馬南 “后座文化”說
周澤雄 虔誠，隱忍，虛榮，書呆，迂腐，忠厚
龍應台 中國人，你為什麼不生氣？
肆 北人與南人——地域、地理、地緣與中國人
魯迅 北人與南人
林語堂 南方與北方
朱自清 我是揚州人
周作人 上海氣
蘇曼殊 嗚呼廣東人
古清生 上海男人的四大精明
林希 天津人說話嘎嘣脆
陸文夫 被女性化的蘇州人
喬遠生 山西的男人
余秋雨 上海人
林斤瀾 溫州人
葉兆言 南京人
伍 最初的印象——大家談日本人
魯迅 藤野先生
戴季陶 尚武、和平與兩性生活
魯思·本尼迪克特 情義最為難
周作人 最初的印象
郁達夫 雪夜
豐子愷 林先生
柏楊 日本人的貢獻
商金林 日本的“情死”
李兆忠 潔癖之邦
周興旺 日本人就是武士道
蔣子龍 看日本人的流淚表演
王雪 做個日本人真的很累
韓少功 清苦的日本
陸 你還不懂日本人——關於日本人的雙面性
金文學 無法理解的日本人
朱慧 冷漠又溫暖盼日本
蔣寅 雙面日人
張莉霞 摳門的日本人
周興旺 沒有原則的日本人
王志強 等距離往來
孔祥旭 世間
孫郁 誰讀懂了日本
李兆忠 日本的“謝罪文化”
黎建南 你還不懂日本人
林惠子 漂亮的“日本男人”
俞天任 “無能”的日本警察
柒 日本人變了嗎——日本人的自我剖析與界定
新渡戶稻造 武士道還活著嗎？
森貞彥 本尼迪克特的失策
松本一男 恥和名
高橋敷 醜陋的日本人
渡邊淳一 一百種理論不如一份良心
新井一二三 做日本人難
土屋賢二 萬事皆忍的日本男人
築島謙三 日本人變了嗎
土居健郎 罪惡感與恥辱心
天兒慧 由於相處而變壞的日本人形象
會田雄次 日本的背後主義
唐津一 不要被媒體左右，用自己的眼光判斷
壹 醜陋的中國人——中國人的民族劣根性
梁啓超 中國國民之品格
魯迅 百病纏身的中國人
胡適 差不多先生傳
陶行知 無國民資格之中國人
柏楊 醜陋的中國人
杜重遠 死要面子不要臉
臧克家 官
毛志成 “排名次”利弊論
佚名 中國人的智慧令人震驚
貳 無往而不勝的中庸——中國人的處世“潛”規則
李大釗 以靜為本位的中國人
蔡元培 無往而不勝的中庸
林語堂 中庸之道
梁實秋 罵人的藝術
鄒韜奮 辦私室
劉半農 “作揖主義”
亞瑟亨·史密斯 中國人的氣質
馮雪峰 簡論市儈主義
陶東風 權謀文化與複雜的中國人
魏明倫 半遮的魅力
王小波 智慧與國學
季羨林 謙虛與虛偽
叄 中國人的國民性——人文、物質、精神與中國人
章太炎 今日青年之弱點
蔣夢麟 中國人的人情
林語堂 中國的國民性
傅斯年 心氣薄弱之中國人
杜威 不知個人權利為何物
廬隱 吹牛的妙用
梁實秋 算命
張賢亮 中國土著的廉政觀
司馬南 “后座文化”說
周澤雄 虔誠，隱忍，虛榮，書呆，迂腐，忠厚
龍應台 中國人，你為什麼不生氣？
肆 北人與南人——地域、地理、地緣與中國人
魯迅 北人與南人
林語堂 南方與北方
朱自清 我是揚州人
周作人 上海氣
蘇曼殊 嗚呼廣東人
古清生 上海男人的四大精明
林希 天津人說話嘎嘣脆
陸文夫 被女性化的蘇州人
喬遠生 山西的男人
余秋雨 上海人
林斤瀾 溫州人
葉兆言 南京人
伍 最初的印象——大家談日本人
魯迅 藤野先生
戴季陶 尚武、和平與兩性生活
魯思·本尼迪克特 情義最為難
周作人 最初的印象
郁達夫 雪夜
豐子愷 林先生
柏楊 日本人的貢獻
商金林 日本的“情死”
李兆忠 潔癖之邦
周興旺 日本人就是武士道
蔣子龍 看日本人的流淚表演
王雪 做個日本人真的很累
韓少功 清苦的日本
陸 你還不懂日本人——關於日本人的雙面性
金文學 無法理解的日本人
朱慧 冷漠又溫暖盼日本
蔣寅 雙面日人
張莉霞 摳門的日本人
周興旺 沒有原則的日本人
王志強 等距離往來
孔祥旭 世間
孫郁 誰讀懂了日本
李兆忠 日本的“謝罪文化”
黎建南 你還不懂日本人
林惠子 漂亮的“日本男人”
俞天任 “無能”的日本警察
柒 日本人變了嗎——日本人的自我剖析與界定
新渡戶稻造 武士道還活著嗎？
森貞彥 本尼迪克特的失策
松本一男 恥和名
高橋敷 醜陋的日本人
渡邊淳一 一百種理論不如一份良心
新井一二三 做日本人難
土屋賢二 萬事皆忍的日本男人
築島謙三 日本人變了嗎
土居健郎 罪惡感與恥辱心
天兒慧 由於相處而變壞的日本人形象
會田雄次 日本的背後主義
唐津一 不要被媒體左右，用自己的眼光判斷
文摘
插圖：
壹 醜陋的中國人——中國人的民族劣根性
品格者人之所以為人，藉以自立於一群之內者也。人必保持其高尚之品格，以受他人之尊敬，然後足以自存。否則人格不具，將為人所不齒。個人之人格然，國家之人格亦何莫不然？
國有三等，一日受人尊敬之國。其教化政治卓然冠絕於環球，其聲明文物，燦然震眩於耳目，一切舉動，悉循公理，不必誇耀威力，而鄰國莫不愛之重之；次日受人畏懾之國，教化政治非有其卓絕者，聲明文物非必其震眩也，然挾莫強之兵力，雖行以無道，猶足以鞭笞群雄，而橫絕地球，若是者鄰國雖疾視不平，亦且側目重足，動色而群相震懾；至其下者，則蘇然不足以自立，坐聽他人之蹴踏操縱，有他動而無自動，其在世界，若存若亡矣。若是者日受人輕侮之國。
第一種國，以文明表著如美者也。第二種國，以武力雄視如俄者也。第三種國，文明武力皆無足道，如埃及印度越南韓者也。國於天地者殆以百數，然第其國勢，不出三者。我中國固國於大地之一國也，三者其何以自處？
中國者文明之鼻祖也，其開化遠在希臘羅馬之先。二千年來，制度文物，燦然照耀於大地。微特東洋諸國之浴我文化而已，歐洲近世物質進化，所謂羅盤針火藥印刷之三大發明，亦莫非傳自支那，丐東來之餘瀝。中國文明之早，固世界所公認矣。至於武功之震礫；則隋唐之徵高麗，元之伐日本，明之討越南，兵力皆遠伸於國外；甚者二千年前，漢武帝鑿通西域，略新疆青海諸地，絕大漠，逾天山，越帕米爾高原，度小亞細亞，而威力直達於地中海之東岸。讀支那人種之侵略史，東西人所不能不色然以驚者也。
數百年來，文明日漸退化，五口通商而後，武力且不足以攘外。老大帝國之醌聲，囂然不絕於吾耳。昔之浴我文化者，今乃詆為野蠻半化矣。昔之懾我強盛者，今乃詆為東亞病夫矣。乃者翦藩屬，副要港，議瓜分，奪主權。曩之侮以空言者，今且侮以事實，肆意凌辱，咄咄逼人。彼日人之視我，曾埃及印度諸國之不若。祖國昔日之名譽光榮一旦掃地以盡，遂自第一第二之位置，然墮落於三等。誰實為之，而至於此？
且夫四百餘州之地，未嘗狹於曩時也；人口之蕃殖，其數幾倍於百年以前；然東西諸國，乃以三等之國遇我者何也？日：人見禮於人也，不視其人之衣服文采，而視其人之品格。國之見重於人也，亦不視其國土之大小，人口之眾寡，而視其國民之品格。我國民之品格，一埃及印度人之品格也，其缺點多矣，不敢枚舉，舉其大者。
一愛國心之薄弱。支那人無愛國心，此東西人詆我之恆言也。
壹 醜陋的中國人——中國人的民族劣根性
品格者人之所以為人，藉以自立於一群之內者也。人必保持其高尚之品格，以受他人之尊敬，然後足以自存。否則人格不具，將為人所不齒。個人之人格然，國家之人格亦何莫不然？
國有三等，一日受人尊敬之國。其教化政治卓然冠絕於環球，其聲明文物，燦然震眩於耳目，一切舉動，悉循公理，不必誇耀威力，而鄰國莫不愛之重之；次日受人畏懾之國，教化政治非有其卓絕者，聲明文物非必其震眩也，然挾莫強之兵力，雖行以無道，猶足以鞭笞群雄，而橫絕地球，若是者鄰國雖疾視不平，亦且側目重足，動色而群相震懾；至其下者，則蘇然不足以自立，坐聽他人之蹴踏操縱，有他動而無自動，其在世界，若存若亡矣。若是者日受人輕侮之國。
第一種國，以文明表著如美者也。第二種國，以武力雄視如俄者也。第三種國，文明武力皆無足道，如埃及印度越南韓者也。國於天地者殆以百數，然第其國勢，不出三者。我中國固國於大地之一國也，三者其何以自處？
中國者文明之鼻祖也，其開化遠在希臘羅馬之先。二千年來，制度文物，燦然照耀於大地。微特東洋諸國之浴我文化而已，歐洲近世物質進化，所謂羅盤針火藥印刷之三大發明，亦莫非傳自支那，丐東來之餘瀝。中國文明之早，固世界所公認矣。至於武功之震礫；則隋唐之徵高麗，元之伐日本，明之討越南，兵力皆遠伸於國外；甚者二千年前，漢武帝鑿通西域，略新疆青海諸地，絕大漠，逾天山，越帕米爾高原，度小亞細亞，而威力直達於地中海之東岸。讀支那人種之侵略史，東西人所不能不色然以驚者也。
數百年來，文明日漸退化，五口通商而後，武力且不足以攘外。老大帝國之醌聲，囂然不絕於吾耳。昔之浴我文化者，今乃詆為野蠻半化矣。昔之懾我強盛者，今乃詆為東亞病夫矣。乃者翦藩屬，副要港，議瓜分，奪主權。曩之侮以空言者，今且侮以事實，肆意凌辱，咄咄逼人。彼日人之視我，曾埃及印度諸國之不若。祖國昔日之名譽光榮一旦掃地以盡，遂自第一第二之位置，然墮落於三等。誰實為之，而至於此？
且夫四百餘州之地，未嘗狹於曩時也；人口之蕃殖，其數幾倍於百年以前；然東西諸國，乃以三等之國遇我者何也？日：人見禮於人也，不視其人之衣服文采，而視其人之品格。國之見重於人也，亦不視其國土之大小，人口之眾寡，而視其國民之品格。我國民之品格，一埃及印度人之品格也，其缺點多矣，不敢枚舉，舉其大者。
一愛國心之薄弱。支那人無愛國心，此東西人詆我之恆言也。
序言
我一向認為，世界上不同的民族都有不同的民族性。那么，我們中華民族怎樣呢？我們中華民族當然不能例外。
中華民族是一個偉大的民族，勤勞、勇敢、智慧，對人類作出了巨大的貢獻。這是誰也否認不掉的。我自以生為中國人而榮，生為中國人自傲。如果真正有輪迴轉生的話，我願生生世世為中國人。
但是——一個很大的“但是”，環視我們四周，當前的社會風氣，不能說都是盡如人意的。有的人爭名於朝，爭利於市，急功近利，浮躁中安，只問目的，不擇手段。大搶大劫，時有發生；小偷小摸，所在皆是。即以宴會一項而論，政府三令五申，禁止浪費；但是令不行，禁不止，哪一個宴會不浪費呢？賄賂雖不能說公行，但變相的花樣卻繁多隱秘。我很少出門上街，但是，只要出去一次，必然會遇到吵架鬥毆的。在公共汽車上，誰碰誰一下，誰踩誰一腳，這是難以避免的事，只需說上一句：“對不起！”就可以化干戈為玉帛；然而，“對不起”、“謝謝”這樣的詞兒，我們大多數人都不會說了，必須在報紙上大力提倡。所有這一切，同我國轟轟烈烈、紅紅火火的偉大建設工作，都十分矛盾，十分不協調。同我們偉大民族的光榮歷史，更是非常不相稱。難道說我們這個偉大民族“撞”著什麼“客”了嗎？
魯迅先生是最熱愛中華民族的，他畢生用他那一支不值幾文錢的：“金不換”剖析中國的民族性，鞭辟入裡，切中肯綮，對自己也決不放過。當你被他剌中要害時，在出了一身冷汗之餘，你決不會恨他，而是更加愛他。可是他的努力有什麼結果呢？到了今天，已經“換了人間”，而魯迅點出的那一點缺點，不但一點兒也沒有收斂，反而有增強之勢。
中華民族是一個偉大的民族，勤勞、勇敢、智慧，對人類作出了巨大的貢獻。這是誰也否認不掉的。我自以生為中國人而榮，生為中國人自傲。如果真正有輪迴轉生的話，我願生生世世為中國人。
但是——一個很大的“但是”，環視我們四周，當前的社會風氣，不能說都是盡如人意的。有的人爭名於朝，爭利於市，急功近利，浮躁中安，只問目的，不擇手段。大搶大劫，時有發生；小偷小摸，所在皆是。即以宴會一項而論，政府三令五申，禁止浪費；但是令不行，禁不止，哪一個宴會不浪費呢？賄賂雖不能說公行，但變相的花樣卻繁多隱秘。我很少出門上街，但是，只要出去一次，必然會遇到吵架鬥毆的。在公共汽車上，誰碰誰一下，誰踩誰一腳，這是難以避免的事，只需說上一句：“對不起！”就可以化干戈為玉帛；然而，“對不起”、“謝謝”這樣的詞兒，我們大多數人都不會說了，必須在報紙上大力提倡。所有這一切，同我國轟轟烈烈、紅紅火火的偉大建設工作，都十分矛盾，十分不協調。同我們偉大民族的光榮歷史，更是非常不相稱。難道說我們這個偉大民族“撞”著什麼“客”了嗎？
魯迅先生是最熱愛中華民族的，他畢生用他那一支不值幾文錢的：“金不換”剖析中國的民族性，鞭辟入裡，切中肯綮，對自己也決不放過。當你被他剌中要害時，在出了一身冷汗之餘，你決不會恨他，而是更加愛他。可是他的努力有什麼結果呢？到了今天，已經“換了人間”，而魯迅點出的那一點缺點，不但一點兒也沒有收斂，反而有增強之勢。
