清代嘉慶道光年間廣西五位“桐城派”古文學家的合稱，即：永福呂璜、臨桂朱琦、平南彭昱堯、臨桂龍啟瑞、馬平王拯。
基本介紹
- 中文名：嶺西五大家
- 國籍：中國
- 民族：漢
- 出生地：中國
呂璜,朱琦,彭昱堯,龍啟瑞,王拯,
呂璜
呂璜(1777-1839)：廣西永福人。他家境貧寒，但自幼就酷愛讀書。嘉慶六年(1801)，中鄉試第二名，35歲中進士踏人仕途。先後在浙江、慶元、奉化、鎮海、山陰、錢塘等地任知縣。道光五年(1825)，呂璜獲罪罷官，自此潛心於學問，詩文理論漸趨成熟。道光八年(1828)，呂璜以文就質於姚鼐弟子宜興吳德旋，在杭州暢談古文義法二十餘日。後來呂璜將這次學術探討內容整理成書，即著名的《古文緒論》，它基本上反映了姚鼐的古文理論。從此呂璜埋頭精研“桐城家法”，返鄉後又將其傳至粵西，直接導致了桐城古文在廣西的興起。道光十八年(1839)，呂璜因肺病逝世。著作有《月滄文集》《年譜》《初月樓古文緒論》等。
朱琦
朱琦(1803-1861)：廣西臨桂人．其父朱鳳森是嘉慶六年(1801)，進士，他自幼隨詩父親身邊，深受父親思想影響。道光十一年(1831)，朱琦以鄉試第一名中舉，十五年(1835)中進士．官至監察御史。作為諫官，朱琦敢於直言，不畏權貴，後因與當權者不合，於道光二十七年(1847)憤而告歸。鹹豐十一年（1861)太平軍攻破杭州時，朱琦死於混戰之中。朱琦的詩和古文深得桐城嫡派的學問根柢，他學宗程朱的理學思想，重視桐城古文，義理、考據、辭章”三者兼長相濟，始終把“嚴於義法”作為恪守不變的原則，敢於直言的“經世致用”的政治思想，“漢宋兼采”的學術主張為其創作理正辭醇的桐城古文以思想和理論上的指導、他最先回響呂璜學桐城的倡導，在其餘四人中惟他的文章可。與永福呂璜齊名”，在“嶺西五大家”中起承前啟後的作用。著作有《怡志堂集》《台垣奏議》等。
彭昱堯
彭昱堯(1809-1851)：廣西平南人。從小喪父，由母親甘氏撫養教育。道光十五年(1835)，彭昱堯被廣西學使、國子監司業池生春聘為幕僚。道光十九年(1839)冬，彭昱堯入京會試名落孫山，只好出京輾轉回到廣西，此後又四次入都赴試，均無功而返。不過，在京師遊學期間，在王拯引見下，他有幸見到梅曾亮，並經常伴隨左右出入文宴詩會，學習古文。在彭昱堯的古文中，有許多篇章都留下了梅曾亮寶貴的點評意見。彭昱堯一生先後五次會試卻始．終沒有成功，也不曾出仕為官，但他的才氣在“五大家”中卻是最突出的。他的古文風格歷經三次轉折，這和他先後從學的三位老師池生春、呂璜、梅曾亮有著直接聯繫。有著作《致翼堂文集》等。
龍啟瑞
龍啟瑞(1814-1858)：清古文學家、目錄學家、詩人。字翰臣，廣西臨桂人。道光二十一年（1841）狀元。他自幼胸懷大志，勤奮好學，十一歲就中了秀才，官至江西布政使。他一生給後人留下了大量著作，內容涉及音韻學、文字學、歷史、地理等各個方面。他於經學用功甚深，其音韻學尤為突出，他還曾從呂璜與梅曾亮學習古義法，故文宗桐城，但又不滿歸有光、方苞“唯成跡之是循”的門徑。龍啟瑞的文章立論較通達，文字亦明快流暢，如王先謙的《續古文辭類纂》就選他所著的史論多篇。著作有《古韻通說》《爾雅經注集證》《經籍舉要》《經得堂詩文集》《浣月山房詩詞抄》等。
王拯
王拯(1815-1876)：原名錫振，由於欽佩北宋名臣包拯，故改名拯。廣西馬平人(今柳州市)。他自小父母雙亡，由其姐姐撫養長大；王拯十歲即專心治經，成年後則郡城求學，虛心向鄉里才學之士請教。道光十四年，池生春督學廣西，王拯得以到桂林學習，這也是他人生的重要階段。在廣西“五大家”中，王拯經歷了嘉慶、道光、鹹豐、同治、光緒五朝，也是桐城派在廣西的最後一大家。在“五大家”形成時期，王拯與朱琦、龍啟瑞、彭昱堯等人虛心向呂璜，梅曾亮學習，為“五大家”地位的確立作出重要貢獻。後呂、彭、朱、龍等先後逝世，他則更多從事詩詞的創作，從此“嶺西五大家”的古文創作高峰陷入低潮。著作有《龍壁山房詩文集》《茂陵秋雨詞》《歸方評點史記合集》《談藝錄》等。
