朝鮮高麗王朝初期的排佛思想家、無神論者。慶州人，出身於來降高麗王朝的新羅貴族家庭。高麗第六代王成宗時期(981～996)，任正匡、行選官、御事等官職，受勛位為“上柱國”。
基本介紹
- 中文名：崔承老
- 國籍：高麗
- 職業：朝鮮高麗王朝初期的排佛思想家、無神論者
- 籍貫：慶州
正文,
正文
朝鮮高麗王朝初期的排佛思想家、無神論者。慶州人，出身於來降高麗王朝的新羅貴族家庭。高麗第六代王成宗時期(981～996)，任正匡、行選官、御事等官職，受勛位為“上柱國”。
崔承老在任官期間,向成宗上疏“時務策”28條(現史傳6條)，站在無神論的立場上對佛教及其他宗教迷信進行批判。他首先揭露佛教的弊端和有害性，指出祈佛、祭神，只能給國家帶來巨大的財力浪費，造成人民生活的困難，當權者們廣信佛教，“竭百姓膏血，以供齋設，佛如有靈,豈肯應供”。他說:“息民力而得歡心則其福必過於所祈之福。”他主張抑佛揚儒，認為佛教是“修身之學”，為的是“來生之資”，而儒教則是“理國之源”，為的是“今日之務”，“今日至近,來生至遠,捨近求遠”是錯誤的，應抑佛揚儒，以利民濟國。
在朝鮮哲學思想史上，崔承老第一次提出排佛論和無神論，這給以後朝鮮無神論和唯物論的發展以深刻的影響。但是，他的排佛思想只停留在抑佛的水平上，還沒有擺脫人的“禍福貴賤”“皆稟於有生之初”的宿命論觀點,沒能徹底否定佛教,卻把它視為“修身之學”加以承認。
崔承老在任官期間,向成宗上疏“時務策”28條(現史傳6條)，站在無神論的立場上對佛教及其他宗教迷信進行批判。他首先揭露佛教的弊端和有害性，指出祈佛、祭神，只能給國家帶來巨大的財力浪費，造成人民生活的困難，當權者們廣信佛教，“竭百姓膏血，以供齋設，佛如有靈,豈肯應供”。他說:“息民力而得歡心則其福必過於所祈之福。”他主張抑佛揚儒，認為佛教是“修身之學”，為的是“來生之資”，而儒教則是“理國之源”，為的是“今日之務”，“今日至近,來生至遠,捨近求遠”是錯誤的，應抑佛揚儒，以利民濟國。
在朝鮮哲學思想史上，崔承老第一次提出排佛論和無神論，這給以後朝鮮無神論和唯物論的發展以深刻的影響。但是，他的排佛思想只停留在抑佛的水平上，還沒有擺脫人的“禍福貴賤”“皆稟於有生之初”的宿命論觀點,沒能徹底否定佛教,卻把它視為“修身之學”加以承認。
