《崑崙山牧童歌》是元朝李序的作品。
基本介紹
- 作品名稱:崑崙山牧童歌
- 作者:李序
- 創作年代:元朝
《崑崙山牧童歌》是元朝李序的作品。
《崑崙山牧童歌》是元朝李序的作品。作品原文昆崙丘,雲上頭,河西之子牧氂牛。野田蓬萊牛不食,直上昆崙幾千尺。凌絪縕,上昆崙。牛背上,弄碧雲。氂牛努角旁無人,與雲同入天之門。天門高高向西極,月華爛爛飛五色。雲間夜食明月光,身...
牧童稚嫩的笛聲會勾起他們的思鄉之情,獨釣溪邊的白髮老翁引發他們的歸隱之意。就像那些隨性而敏感的詩人一般,春風得意的時候,是打馬縹緲城,縱情高歌,醉臥酒家,“天子呼來不上船”,而落魄失意的時候,是在靜謐的青殤原,讓“芳草鮮美,落英繽紛”的如畫美景與“日出而作,日落而息”的平淡溫馨逐漸撫平心中的不...
《水漫金山》取材於我國著名的神話傳說《白蛇傳》。該片由鎮江電視台、南京電視台與 江蘇如意寶動畫有限公司聯合製作,由央視陳家奇執導,共52集。截取了其中保和堂普救眾生、端午驚變、崑崙山盜仙草、水漫金山等高潮段落。大量場景設計源於《白蛇傳》神話傳說的發生地之一的江蘇鎮江。前52集的劇本已經完成,寫到白娘子...
《觀音岩訊蘇道人適山頭虎過》是詩人王叔承創作的一首詩。作品原文 層岩飛茗煙,道人正高坐。牧童折山花,笑指神虎過。作者簡介 王叔承(1537—1601),字承父,別號崑崙山人,吳江(今江蘇蘇州)人。少孤,棄舉子業。為詩豪宕莽蒼,天才秀髮,受王世貞兄弟稱讚。所作《漢宮曲》流傳宮內。好嗜酒,喜遊歷,著有...
至於什麼時候在什麼地方祭祀后土,《文獻通考》引孔穎達疏曰:地神有二,歲有二祭。夏至之日祭崑崙之神於方澤,一也;夏正之日祭神州地抵於北郊,二也.……又曰:知方岳之神是崑崙者,按地統書《括地象》云:“地中央曰崑崙”。又雲“其東南方五千里曰神州”。夏至之日祭地抵於澤中方丘的“方丘”到底在...
舞春牛有兩種表演形式,一種是由一男子穿戴竹篾織的用紙裱的牛頭、牛尾,手中搖著扇子,扮成書生樣子,另有兩個姑娘挑著花籃,邊舞邊對唱表演;另一種形式,是由一個小孩扮演牧童騎牛(人扮)吹笛,另由幾個姑娘挑著花籃一起表演、對唱。唱詞以問答式為主,通俗易懂。風景名勝 乳源瑤族自治縣有山川峽谷、飛瀑流...
杜鵑山 狀元與乞丐 雞鳴山 李亞仙刺目 李彥貴賣水 李宸妃 張璉賣布 張善明 張羽煮海 張良辭朝 花亭會 花子拾金 走雪山 麥仁罐 釘缸 辛亥名將 阿達爾古麗 吳越春秋 兩個女紅軍 兩位老前輩 志願軍的未婚妻 屈原 明月出天山 拆牆大喜 細君公主 青牡丹 牧羊姑娘 牧童與小姐 鳴冤雪恨 賣畫 孤兒淚 鬧龍宮 虎口...
這條白蛇為報答許家的救命之恩,嫁給了許家後人牧童許仙。婚後,她經常用草藥為村民治病,使得附近“金山寺”的香火變得冷落起來,也使黑鷹轉世的“金山寺”長老“法海和尚”大為惱火,決心破壞許仙的婚姻,置“白娘子”於死地。於是引出了人們熟悉的“盜仙草”、“水漫金山寺”等情節。白娘子因為水漫金山而觸動...
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高原牧童 阿古柏血洗和田城 路 東歸途中的吐爾扈特人 天山勁舞 帕米爾之春 古琴 印度舞蹈 篝火 熾熱的多浪人 天山樂舞 天敗星活閻羅阮小七天劍星立地太歲阮小二 星短命二郎阮小五 地微星矮腳虎王英地彗星一丈青扈三娘 天雄星豹子頭林沖 天威星雙鞭呼延灼 地數星小尉遲孫新地陰星母大蟲顧大嫂 地刑星菜園子張青地...
《徐庶之西域寫生》是2003年陝西人民美術出版社出版的圖書,作者是王寧宇。內容簡介 《徐庶之西域寫生》主要內容簡介:四位不同年齡和姿態的柯爾克孜婦女、坐在氈房裡的老人、穿皮襖的柯爾克孜男人、牧羊老人和羊羔、柯族幹部、山野中的牧童、施肥、秋日馬場、哈薩克姑娘、伊犁河船渡、養鷹的維吾爾人、維吾爾男子肖像四幀...
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