岱山寺原名南聖宮，又稱大秀庵，明末清初稱天華宮，始建於明萬曆四十八年（1620年）。隨著歷史沿革和文化背景的變遷以及信仰民眾的傳統信仰習俗，明代的佛教在教理上趨於融合的現象更加徹底化，超越了單一的融合，達到三教歸一的統合佛教。
基本介紹
- 中文名：岱山寺
- 外文名：Daishan temple
- 原名：南聖宮
- 建成時間：1620年
簡介,現狀,
簡介
岱山寺山勢平緩，峰聳林茂。從寺右側望去，張、王二山猶如兒女繞膝，霧罩雲飄，其樂融融。左府大秀谷底，泉潭深幽，碧波粼瑩，鳥語蟲鳴，松濤稀稀。山頂上大秀晨鐘暮鼓，山下四秀木魚聲聲遙相呼應，與幽谷同誦，與天宇共鳴，一派梵唄、飛天的佛國境界。寺前的龍潭泉水被信眾視為聖水，每每到來，無不桶盛杯裝帶回讓家人飲之，以求消災免難，吉祥如意。
褚宏的《禪關策進》、《竹窗隨筆》等都很著名，被敬仰為蓮宗（淨土宗）第八祖。同門真人可和德清主張也大略相同，一靜一動，從佛教的實踐當中給近代中國民眾以重大的影響。明末的智旭，在天台山提出禪、淨、律的融合，進而轉入儒、佛、道三教的調和和統合一致。
他的《閱藏知律》，是藏經研究的指南。明代知識階層多傾心於佛教，尤其是嘉興楞嚴寺雕印的明版《藏經》，因是方冊型，所以在民間廣為普及。清康熙、乾隆時代，是文化鼎盛時期，清代佛教承明代融合佛教，並發展為三教合一的佛教，形成了與中國人的現實主義相適的民族佛教。岱山寺正是在這種沖刷和打磨的歷史長河中孕育和沿革。所以它由天華宮轉為大秀庵，到南聖宮又至岱山寺的交替與融匯。所供奉的塑像，佛中有道、道中存儒，這在巢湖佛教史上是最具有代表性的寺廟之一。
《巢縣方誌·南聖宮》又稱：大秀庵位於秀芙鄉大秀山頂，有文字可考建於明末。原為儒、佛、道三教香火之地。山麓有碧秀庵、樂秀庵、懷秀庵、紅秀庵（現為雲岫庵）4座庵院。故歷代相傳：大秀雖小，腳踏四秀。清邑候豫齊柳公張承芳讚美大秀云：
矗矗大秀上摩，其空靄靄；
晴雲昭回若龍，五彩呈瑞；
靡靡復麈蒙蒙，變化神妙；
無窮沛然作霖，大被屏蒙；
巍巍地主赫赫，仰止穹窿。
現狀
岱山寺現有石壘房屋、殿宇幾十間，呈四合院型。石屋建築極具特色，原始古樸，風格獨一。步入山頂古剎，似乎邁入了超越時空的古石器時代，層層疊疊壘起的座座排排佛龕、神座的廟堂，似煉丹成仙的古堡，又似聚義集賢的寨落。站山門眺望，門吞巒岫，幽韻堪尋。是燒香禮佛，消除煩惱，提升境界的最佳去處。岱山寺於1984年被列為省重點寺廟。
岱山寺釋宏淨法師，待人謙和，為人正直，慈悲善良，艱苦樸素，曾任巢縣人大常委、縣政協委員，與住持釋宏琪法師為岱山寺道場的發展和昌隆，嚴肅道風，以身作則，勳業可觀，高風堪仰。釋宏琪老法師於2004年初圓寂，享年89歲。現由大秀圓通禪寺大禪師釋彌定指派僧員監院。
