屠維赤奮若新春，“己丑年新春"的又一種寫法
今年見到這樣一個莫名其妙的春聯。查了一下，才明白寫的什麼東東，原來是“己丑年新春"的又一種寫法，大家看看以下內容就明白了：
天干地支的起源
傳說天干地支是黃帝時候的大撓氏所創。其在運用中有許多神奇的地方，這對現代人來說還是個迷！
在中國古代的曆法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。兩者按固定的順序互相配合，組成了乾支紀法。從殷墟出土的甲骨文來看，天干地支在我國古代主要用於紀日，此外還曾用來紀月、紀年、紀時等。那么，乾支紀法的發明者究竟是誰呢？
雖然有以下一些說法來考證乾支的起源，但是究竟是誰發明？最早出現於何時？始終都是一個謎。
大約在戰國末年，依據各國史官長期積累下來的材料編成的史書《世本》說：“容成作歷，大橈作甲子”，“二人皆黃帝之臣，蓋自黃帝以來，始用甲子紀日，每六十日而甲子一周”。看來乾支是大撓創製的，大撓“采五行之情，占斗機所建，始作甲乙以名日，謂之乾；作子醜以名月，謂之枝，有事於天則用日，有事於地則用月，陰陽之別，故有枝幹名也。”
《三命通會》論支幹源流曰：夫乾猶木之乾，強而為陽；支猶木之枝，弱而為陰。昔盤古氏明天地之道，達陰陽之變為三才。首君以天地既分之後，先有天而後有地，由是氣化而人生焉，故天皇氏一姓十三人，繼盤古氏以治，是曰天靈淡泊，無為而俗自化，始制乾支之名，以定歲之所在。其十乾曰：於逢、旃蒙、柔兆、疆圉、著雍、屠維、上章、重光、玄、昭陽；十二支曰：困敦、赤奮若、攝提格、單于、執徐、大荒落、敦洋、協洽、灘、作噩、閹茂、大淵獻。
蔡邕獨斷曰：“乾，乾也。其名有十，亦曰十母，即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也；支，枝也。其名十有二，亦曰十二子，即今子醜寅卯辰已午未申酉戍亥是也。”謂之天皇氏者，取其天開於子之義也；謂之地皇氏者，取其地辟於醜之義也；謂之人皇氏者，取其人生於寅之義也。故乾支之名在天皇時始制，而地皇氏則定三辰，道分晝夜，以三十日為一月，而乾支始各有所配。人皇氏者，主不虛王，臣不虛貴，政教君臣所自起，飲食男女所自始，始得天地之氣而有子母之分，於是乾支始有所屬焉。至於伏羲仰觀象於天，俯觀法於地，中觀萬物與人，始畫八卦以通神明之德，以類萬物之情，以作甲歷而文字生焉。逮及黃帝授河圖，見日月星辰之象，於是始有星官之書。命大堯探五行之情，占斗綱所建，於是始作甲子配五行納音之屬。
乾支是十個天干與十二個地支
在一般情形下，“乾支”共有二十二個，其中“支”比較容易讓人了解。因為“支”有可代替的動物的名字：子為鼠；午與馬；醜為牛；……
“十乾”“十二支”二者都可以說明季節的變動。
“子”就是“孽”，表示萬物繁茂的意思。
“醜”就是“紐”，是用繩子捆住的意思。
“寅”就是“演”和“螟”，指萬物開始伸長的意思。
“卯”就是“茂”，為萬物茂盛的意思。
“辰”就是“伸”或“震”，也就是萬物震動伸長的意思。
“巳”就是“已”，指萬物己成的意思。
“午”是“仵”，指萬物已過極盛之時，又是陰陽相交的時候。
“未”就是“味”，是萬物已成有滋味。
“申”就是“身”，是萬物粗具形體的意思。
“酉”就是“老”或“鮑”，指萬物十分成熟的意思。
“戌”就是“滅”，指萬物消滅歸土的意思。
“亥”就是“核”，指萬物成“種子”的意思。
十天干的起源：
“甲”就是“鎧甲”，指萬物衝破其“甲”而突出的意思。
“乙”就是“軋”，指萬物伸長的意思。
“丙”為“炳”字，指萬物繁茂的意思。
“丁”為“壯”，指到達“壯丁”的時候。
“戊”為“茂”字，也是萬物蘩茂的意思。
“己”為“起”字，指萬物蘩茂的意思。
“庚”為“更”字，萬物更新的意思。
“辛”為“新”字，為萬物一新的意思。
“壬”為“任”或“妊”字，為萬物被養育的意思。
“癸”為“揆”字，萬物萌芽的意思。
以上為天干、地支分別以文字學上的音韻與六書加以說明。
天干地支的起源
傳說天干地支是黃帝時候的大撓氏所創。其在運用中有許多神奇的地方，這對現代人來說還是個迷！
在中國古代的曆法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。兩者按固定的順序互相配合，組成了乾支紀法。從殷墟出土的甲骨文來看，天干地支在我國古代主要用於紀日，此外還曾用來紀月、紀年、紀時等。那么，乾支紀法的發明者究竟是誰呢？
雖然有以下一些說法來考證乾支的起源，但是究竟是誰發明？最早出現於何時？始終都是一個謎。
大約在戰國末年，依據各國史官長期積累下來的材料編成的史書《世本》說：“容成作歷，大橈作甲子”，“二人皆黃帝之臣，蓋自黃帝以來，始用甲子紀日，每六十日而甲子一周”。看來乾支是大撓創製的，大撓“采五行之情，占斗機所建，始作甲乙以名日，謂之乾；作子醜以名月，謂之枝，有事於天則用日，有事於地則用月，陰陽之別，故有枝幹名也。”
《三命通會》論支幹源流曰：夫乾猶木之乾，強而為陽；支猶木之枝，弱而為陰。昔盤古氏明天地之道，達陰陽之變為三才。首君以天地既分之後，先有天而後有地，由是氣化而人生焉，故天皇氏一姓十三人，繼盤古氏以治，是曰天靈淡泊，無為而俗自化，始制乾支之名，以定歲之所在。其十乾曰：於逢、旃蒙、柔兆、疆圉、著雍、屠維、上章、重光、玄、昭陽；十二支曰：困敦、赤奮若、攝提格、單于、執徐、大荒落、敦洋、協洽、灘、作噩、閹茂、大淵獻。
蔡邕獨斷曰：“乾，乾也。其名有十，亦曰十母，即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也；支，枝也。其名十有二，亦曰十二子，即今子醜寅卯辰已午未申酉戍亥是也。”謂之天皇氏者，取其天開於子之義也；謂之地皇氏者，取其地辟於醜之義也；謂之人皇氏者，取其人生於寅之義也。故乾支之名在天皇時始制，而地皇氏則定三辰，道分晝夜，以三十日為一月，而乾支始各有所配。人皇氏者，主不虛王，臣不虛貴，政教君臣所自起，飲食男女所自始，始得天地之氣而有子母之分，於是乾支始有所屬焉。至於伏羲仰觀象於天，俯觀法於地，中觀萬物與人，始畫八卦以通神明之德，以類萬物之情，以作甲歷而文字生焉。逮及黃帝授河圖，見日月星辰之象，於是始有星官之書。命大堯探五行之情，占斗綱所建，於是始作甲子配五行納音之屬。
乾支是十個天干與十二個地支
在一般情形下，“乾支”共有二十二個，其中“支”比較容易讓人了解。因為“支”有可代替的動物的名字：子為鼠；午與馬；醜為牛；……
“十乾”“十二支”二者都可以說明季節的變動。
“子”就是“孽”，表示萬物繁茂的意思。
“醜”就是“紐”，是用繩子捆住的意思。
“寅”就是“演”和“螟”，指萬物開始伸長的意思。
“卯”就是“茂”，為萬物茂盛的意思。
“辰”就是“伸”或“震”，也就是萬物震動伸長的意思。
“巳”就是“已”，指萬物己成的意思。
“午”是“仵”，指萬物已過極盛之時，又是陰陽相交的時候。
“未”就是“味”，是萬物已成有滋味。
“申”就是“身”，是萬物粗具形體的意思。
“酉”就是“老”或“鮑”，指萬物十分成熟的意思。
“戌”就是“滅”，指萬物消滅歸土的意思。
“亥”就是“核”，指萬物成“種子”的意思。
十天干的起源：
“甲”就是“鎧甲”，指萬物衝破其“甲”而突出的意思。
“乙”就是“軋”，指萬物伸長的意思。
“丙”為“炳”字，指萬物繁茂的意思。
“丁”為“壯”，指到達“壯丁”的時候。
“戊”為“茂”字，也是萬物蘩茂的意思。
“己”為“起”字，指萬物蘩茂的意思。
“庚”為“更”字，萬物更新的意思。
“辛”為“新”字，為萬物一新的意思。
“壬”為“任”或“妊”字，為萬物被養育的意思。
“癸”為“揆”字，萬物萌芽的意思。
以上為天干、地支分別以文字學上的音韻與六書加以說明。
