基本介紹
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,整體賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
屈原廟賦1
浮扁舟以適楚兮2，過屈原之遺宮3。覽江上之重山兮，曰惟子之故鄉4。伊昔放逐兮5，渡江濤而南遷。去家千里兮，生無所歸而死無以為墳。悲夫！人固有一死兮，處死之為難6。徘徊江上欲去而未決兮，俯千仞之驚湍。賦懷沙以自傷兮7，嗟子獨何以為心。忽終章之慘烈兮8，逝將去此而沉吟9。
“吾豈不能高舉而遠遊兮，又豈不能退默而深居10？獨嗷嗷其怨慕兮11，恐君臣之愈疏。生既不能力爭而強諫兮，死猶冀其感發而改行12。苟宗國之顛覆兮13，吾亦獨何愛於久生。托江神以告冤兮，馮夷教之以抗訴14。歷九關而見帝兮15，帝亦悲傷而不能救。懷瑾佩蘭而無所歸兮16，獨惸惸乎中浦17。”
峽山高兮崔嵬18，故居廢兮行人哀。子孫散兮安在，況復見兮高台。自子之逝今千載兮，世愈狹而難存。賢者畏譏而改度兮19，隨俗變化斫方以為圓20。黽勉於亂世而不能去兮21，又或為之臣佐。變丹青於玉瑩兮22，彼乃謂子為非智。
“惟高節之不可以企及兮，宜夫人之不吾與23。違國去俗死而不顧兮24，豈不足以免於後世？”
嗚呼！君子之道，豈必全兮。全身遠害，亦或然兮。嗟子區區25，獨為其難兮。雖不適中，要以為賢兮26。夫我何悲？子所安兮。
注釋譯文
詞句注釋
- 扁（piān）舟：小舟。適楚：到楚地。
- 遺宮：即屈原的故居，在臨江的湖北秭歸，屈原死後被改建為廟，立像祭祀。
- 曰惟：句首語助詞。
- 伊：助詞。
- 處死：處理死的方式。
- 懷沙：屈原作品，《九章》第五篇，為屈原晚年所作。所謂“懷沙”，言懷抱沙石以自沉之意。
- 忽終章之慘烈：《懷沙》終章有這樣的句子：“世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。知死不可讓，願勿愛兮。明告君子，吾將以為類兮。”
- 逝：發語詞。沉吟：猶豫不決。
- 退默：引退隱居。
- 怨慕：怨恨而思慕。
- 死猶冀其感發而改行：希望自己的死能感動君主使其從而改變作風。
- 宗國：本族的國家。屈原本楚國同姓貴族，故謂楚國的宗國。
- 馮（píng）夷：河神名。相傳為華陰人，溺於河，歿而為神。
- 歷九關而見帝：經過九重門而得見天帝。古人認為天有九重。
- 瑾：美玉。蘭：蘭草。
- 惸（qióng）惸：憂思孤獨的樣子。惸，同“煢”，悲愁孤苦。中浦：水濱。
- 崔嵬（wéi）：形容山嶺高大。
- 畏譏而改度：害怕讒言譏彈而改變行為準則。
- 斫方以為圓：將方正砍成圓滑，改其本色隨俗取容。
- 黽（mǐn）勉：勉力，努力。去：離開，這裡指離開祖國。
- 變丹青於玉瑩：丹青之色本不易改變，如果改變的話，也是美如玉光。玉瑩，玉的光澤。
- 不吾與：“不與吾”的倒裝。與，讚許。
- 違國去俗：離開祖國，拋棄俗世。
- 區區：人少勢孤的意思。
- 要（yāo）：總而言之。
白話譯文
小船浮波順流來到了楚地，經過屈原大夫生活過的遺居。我放眼眺望江上重疊的山巒，這便是你魂牽夢縈的故里。想當年，你再次被放逐南荒之地，曾渡過大江的洶湧巨浪。你離開家園跋涉千里，生無歸宿啊死無墓地。悲哀啊！人當然都不免一死，可是決定怎樣死卻很不容易。你獨自在江邊徘徊不已，想離開人間又未拿定主意。你俯首千丈峭壁，江中的激流讓人心驚膽悸。你吟成《懷沙》自傷懷抱，令人嘆息你為什麼獨抱著自沉的心意。詩的結尾陡然慘烈之極，你決心離開人世卻沉吟猶豫。
“難道我不能遠走高飛到國外遊歷？難道我不能激流勇退、潔身隱居？我獨自嗷嗷不停地傾訴對君王的怨慕，只恐怕君臣的關係更加疏離。生前既不能奮力爭辯直進忠言，死後仍期望君王受到感發改變行為。如果我的祖國已遭到顛覆，我也決心不吝惜生命而苟活下去。我拜託江神代我告怨，黃河神卻叫我向玉帝申訴。我一連闖過九重天門去見玉帝，玉帝也為我悲傷卻不能救助。我懷揣美玉、身佩香草而無處容身，只能在水濱孤獨憂傷。”
江峽上的山峰巍峨高大，屈原故居荒廢使行人悲哀。你的子孫後代都散失在哪裡？何況我又見到你故居殘敗的高台。你離開人世迄今已過千年，世道更加偏狹，人生更加艱難。賢良的人憂讒畏譏而改變做人的準則，隨世俗之風順應變化，摒棄方正而崇尚世故圓滑。人們在亂世中竭力掙扎，卻捨不得潔身退隱。有的竟然做了助紂為虐的大臣。你想把一幅色彩髒亂的圖畫改成美玉般潔白，人們就說你太不明智。
“只有高尚的節操是可望而不可即的，那些小人當然不是我的同類。告別祖國，拋棄人世，義無反顧地赴死，難道這就不足以免受後人的非議指責？”
啊！君子之道，難道一定要這樣苛責求全嗎？保全生命，遠離禍害，或許也是正確的吧！我嘆息你專心一意，獨自去努力做力所能及的事。儘管你的言行過於激烈不夠適中，但要緊的是，你不愧是一位高尚賢良的君子。那么，我還悲傷什麼？屈子啊，願你的靈魂安息吧！
創作背景
《屈原廟賦》是蘇軾青年時代創作的賦，當作於宋仁宗嘉祐四年（1059）。其時蘇軾剛登進士不久，歸守母喪期滿，告別四川故鄉，與其父蘇洵取長江水道北赴汴京（今河南開封），途經湖北秭歸屈原廟，有感於國家命運，觸景生情寫下此賦。
作品鑑賞
整體賞析
此賦開篇交代了出峽適楚的行程以及造訪屈原故居的感受。屈原的故居在屈原死後被改建為屈原廟，但時過境遷，此時屈原廟已荒廢不堪。蘇軾目睹此景，百感交集，心潮澎湃。
接著文章刻畫了屈原孤憤、無奈、彷徨以及絕望的心態。屈原雖被放逐，然繫心於國事，徘徊江上不忍離去。賦吟《懷沙》詩章自傷懷抱。這些都是屈原內心的掙扎，他作為楚國的大夫，卻沒有盡到責任。儘管這些都不是他主觀上的原因所造成的，但是他沒有盡到責任這是一個事實，屈原感到的是懊悔，是自責，是無奈，是悲痛。最終這些情緒徹底壓垮了他。對於他而言，唯有一死才是解脫。這並不意味著他在逃避責任，而是在這個時候，他已經沒有承擔責任的可能了，只有通過這種方式來表達自己對於國家以及人民的懺悔。
蘇軾正是看到了屈原內心最為真實的情感，因此他在賦中為屈原代言：為了忠君報國，為了國家人民，不逃避不苟活，活著要力爭強諫，即使死了也希望自己的死能感動君主使其從而改變作風。對於屈原而言，是可以選擇逃避和苟活的，是可以把所有的責任完全推卸給那個不負責任，甚至是沒有責任的國君身上的，甚至像屈原這樣名滿天下的人，在任何一個國家都可以安身立命，甚至享受榮華富貴，但是屈原並沒有這樣做，因為他是一個至情至性之人，他對於楚國的愛是深入骨髓的愛，是超越生死的愛，是發自靈魂的愛，正是這種愛超越了千古，為一代又一代人所敬仰。屈原不是為了一個不爭氣的國君自殺的，他是為了楚國而死的，他是一個殉國者，一個殉道者，這是屈原作為一個偉大知識分子與歷代腐儒的不同之處。
接著作者寫了屈原寧願為國而死也不隨從流俗的決心。對於很多人而言，屈原的確是一個不合時宜的人。他完全沒有必要為了這樣一個國家去死，但是他就是去了，原因何在，因為這個國家不僅僅是一個政治形式，而是一種文化，一種精神。正如齊奧朗所言：“一個國家的偶像滅亡了，那么這個國家就滅亡了。”偶像就是文化，就是精神。屈原悲傷的不是國破家亡，而是神器被毀，楚國就此不復存在了，這是令他感到絕望的根本之處。作為一個人，一個有良知的人，他是不能夠就此苟活於世的，是不能夠沒有靈魂、行屍走肉一般地活下去的。屈原是一個貴族，他有著無與倫比高貴的精神，這種精神是不能夠受到一絲一毫玷污的，同時越是高貴的靈魂越是脆弱，越是不堪一擊。
文章最後表明“君子之道”不必苛責求全，對屈原的精神表示肯定和讚賞。蘇軾通過一種跨越時空的、一種精神上的對話，完成了對於屈原精神的一次深刻的分析與理解，最後他終於明白，作為一個君子，所要思考的，所要接受的，不是利害，不是現實，不是生死，而是一種道，這種道類似於儒家所謂的“仁者”之道，類似於孟子所謂的“捨生取義”。有些人總是要為了某些東西做出犧牲，這種犧牲並不是為了能夠得到更多的東西、更好的東西，而是為了捍衛信仰，捍衛真理。屈原的死，是出於對自身的絕望，他只有通過這種方式進行抗爭，但是這種絕望不是徹底的絕望，死不是目的，而是一種手段，為了喚醒更多麻木的靈魂。這就是屈原的希望。
《屈原廟賦》是採取“騷體賦”的形式寫成的，同《離騷》一樣，大量運用句尾助詞“兮”字，使文章唱嘆有致，哀婉纏綿而又悲壯遒勁，讀來使人有盪氣迴腸之感。全賦熔敘事議論抒情為一爐，敘寫了江峽的崔嵬山峰、峭壁驚湍、江畔荒涼寂寞的屈原故居和屈原徘徊江上、怨慕楚王、思念故園的矛盾心情，抒發了作者追慕屈原高潔的人品，渴望匡時濟世的情感。這是作者與屈原靈魂的對話之作，不論在思想內涵或是藝術表現方面，都堪稱賦學史上獨樹一幟的作品。
名家點評
宋代理學家朱熹《楚辭集注·後語》：“獨公自蜀而東，道出屈原祠下，嘗為之賦，以詆揚雄而申原志，然亦不專用楚語。其輯之亂乃曰：‘君子之道，不必全兮。全身遠害，亦或然兮。嗟子區區，獨為其難兮。雖不適中，要以為賢兮。夫我何悲，子所安兮。’是為有發於原之心，而其詞氣亦若有冥會者。”
山東大學教授劉培《論蘇軾的辭賦創作》：“蘇軾入仕之初的辭賦有一股奮發向上的豪氣。嘉祐四年（1059）寫的《灩灝堆賦》 《屈原廟賦》 《昆陽城賦》，或議論用危求安之理，或旌表屈原的高風亮節，或反思興衰之跡、立身之道，均涌動著濟世的衝動。”
作者簡介
蘇軾（1037—1101），宋代文學家、書畫家。字子瞻，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵子。嘉祐進士。宋神宗時曾任祠部員外郎，因反對王安石新法而求外職，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。後以作詩“謗訕朝廷”罪貶謫黃州。宋哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、潁州等，官至禮部尚書。後又貶謫惠州、儋州。北還後第二年病死常州。南宋時追諡文忠。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。在政治上屬於舊黨，但也有改革弊政的要求。其文縱橫恣肆，明白暢達，為“唐宋八大家”之一。其詩清新豪健，善用誇張比喻，在藝術表現方面獨具風格。詞開豪放一派，對後世很有影響。擅長行書、楷書。能畫竹，也喜作枯木怪石。詩文有《東坡七集》等。詞集有《東坡樂府》。
