就是這樣：《了義大手印祈願文》釋論

內容簡介

修行傳家寶第三世大寶法王這個祈願文，就是噶舉自宗道次第，是黃金珠鬘傳承的壓卷之作，大手印道的見、修、行、果，完整包含其中，對相信自心本性力量的修行人，這是傳家寶。要怎么收穫，先怎么栽只要「因」上是苦，就不會帶來快樂的「果」，而世間的享樂都是苦因，所以再多的享樂，都無法帶來真正的樂果。我們該追求的樂是善樂，是成就正法的樂，例如修持正法順緣具足，身心狀態良好等等，如是善樂不僅帶來暫時快樂，也能帶來究竟快樂。心是明，心是空心在哪裡？其實是找不到的，找不到就是「空」。雖然找不到心，心卻不是黑蒙蒙什麼都沒有。我們清晰地能夠覺知一切，這就是「明」。我們就安住在自心「明空」的本質中。為什麼越是修行，妄念越多？一位行者開始修持之後，生起煩惱、妄念的根本無明得到了對治，力量大大減弱，因此那些本來依止無明為家的各種煩惱、妄念就開始到處亂竄，就像是原…（展開全部）修行傳家寶第三世大寶法王這個祈願文，就是噶舉自宗道次第，是黃金珠鬘傳承的壓卷之作，大手印道的見、修、行、果，完整包含其中，對相信自心本性力量的修行人，這是傳家寶。要怎么收穫，先怎么栽只要「因」上是苦，就不會帶來快樂的「果」，而世間的享樂都是苦因，所以再多的享樂，都無法帶來真正的樂果。我們該追求的樂是善樂，是成就正法的樂，例如修持正法順緣具足，身心狀態良好等等，如是善樂不僅帶來暫時快樂，也能帶來究竟快樂。心是明，心是空心在哪裡？其實是找不到的，找不到就是「空」。雖然找不到心，心卻不是黑蒙蒙什麼都沒有。我們清晰地能夠覺知一切，這就是「明」。我們就安住在自心「明空」的本質中。為什麼越是修行，妄念越多？一位行者開始修持之後，生起煩惱、妄念的根本無明得到了對治，力量大大減弱，因此那些本來依止無明為家的各種煩惱、妄念就開始到處亂竄，就像是原本的道路崩壞，車子只好繞道行駛，有的急著迴轉，有的想要馬上繞道而行，結果交通大亂。如來藏的保鮮期如來藏永遠不會過期壞掉，世界上再堅硬的事物都有壞滅的時候，因為這一切都是因緣和合的剎那現象，剎那間形成，也剎那間壞滅，只有如來藏、大手印並非因緣和合法，因此沒有變異。如來藏是沒有時間的。時間只存在於錯亂的顯相當中，因此經典在闡述甚深義理時，會說那是「無時之時」。大手印，是減法而不是加法修持大手印法門，不是努力外加一些什麼修持，唯一要努力的，只是消除錯亂而已，如果行者懂得如何消除錯亂，就能安住在本然的實相當中。這就是所謂「遠離勤修之勤修」。意思是不是要勤修達成多一些什麼，而是減少、消除錯亂。本書來自第三世大寶法王最衷心的祈願，由國師嘉察仁波切為它譜寫上深切的跟隨之意，要引領你我，在祈願中走上解脫之路，心無旁騖，不落入歧途的朝向大手印前行。我們不只是為眾生祈求連苦痛之聲也不曾聽聞，更祈願眾生契入大手印，讓無明的源頭枯竭。在祈願中引導你找悲智雙運，與法王一同如理成就。第三世大寶法王噶瑪巴讓炯多傑（1284-1339）／原典作者誕生在南藏定日蘭可（Dingri Langkor），五歲時得到鄔金巴認證為噶瑪巴的轉世，之後在楚布寺長大，承接噶舉和寧瑪的傳承。18歲受沙彌戒；在聖母峰山下閉關後受比丘戒，並在噶當傳承中學習。20多歲從淨相中得到了寧瑪傳承大圓滿灌頂。因為融通寧瑪噶舉傳承，他將大手印和大圓滿結合成一體。他精通醫學、天文學、曆法、著作極為豐富，《甚深內義》（Zab mo nang don）、《了義大手印祈願文》都是他的知名著作。此外，他在西藏和中國也建立許多寺院。1332年在他為年幼的元朝皇帝托貢鐵木爾（Toghon Temur，元惠宗）行登基儀式，之後在五台山建立許多寺院，也曾短暫回到西藏，但直到圓寂，都住在元大都（即北京）。第十二世國師嘉察仁波切（Gyaltsab Rinpoche）／釋論作者嘉察仁…（展開全部）第三世大寶法王噶瑪巴讓炯多傑（1284-1339）／原典作者誕生在南藏定日蘭可（Dingri Langkor），五歲時得到鄔金巴認證為噶瑪巴的轉世，之後在楚布寺長大，承接噶舉和寧瑪的傳承。18歲受沙彌戒；在聖母峰山下閉關後受比丘戒，並在噶當傳承中學習。20多歲從淨相中得到了寧瑪傳承大圓滿灌頂。因為融通寧瑪噶舉傳承，他將大手印和大圓滿結合成一體。他精通醫學、天文學、曆法、著作極為豐富，《甚深內義》（Zab mo nang don）、《了義大手印祈願文》都是他的知名著作。此外，他在西藏和中國也建立許多寺院。1332年在他為年幼的元朝皇帝托貢鐵木爾（Tog）

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