《尚書·周書·畢命》是先秦時代的古文。
基本介紹
- 作品名稱：畢命
- 創作年代：先秦
- 作品出處：尚書·周書
- 文學體裁：古文
- 字數：585字
原文,譯文,
原文
康王命作冊畢，分居里，成周郊，作《畢命》。
惟十有二年，六月庚午，朏。越三日壬申，王朝步自宗周，至於豐。以成周之眾，命畢公保厘東郊。
王若曰：「嗚呼！父師，惟文王、武王敷大德於天下，用克受殷命。惟周公左右先王，綏定厥家，毖殷頑民，遷於洛邑，密邇王室，式化厥訓。既歷三紀，世變風移，四方無虞，予一人以寧，道有升降，政由俗革，不臧厥臧，民罔攸勸。惟公懋德，克勤小物，弼亮四世，正色率下，罔不祗師言。嘉績多於先王，予小子垂拱仰成。」
王曰：「嗚呼！父師，今予祗命公以周公之事，往哉！旌別淑慝，表厥宅里，彰善癉惡，樹之風聲。弗率訓典，殊厥井疆，俾克畏慕。申畫郊圻，慎固封守，以康四海。政貴有恆，辭尚體要，不惟好異。商俗靡靡，利口惟賢，餘風未殄，公其念哉！我聞曰：『世祿之家，鮮克由禮』。以盪陵德，實悖天道。敝化奢麗，萬世同流。茲殷庶士，席寵惟舊，怙侈滅義，服美於人。驕淫矜侉，將由惡終。雖收放心，閒之惟艱。資富能訓，惟以永年。惟德惟義，時乃大訓。不由古訓，於何其訓。」
王曰：「嗚呼！父師，邦之安危，惟茲殷士。不剛不柔，厥德允修。惟周公克慎厥始，惟君陳克和厥中，惟公克成厥終。三後協心，同厎於道，道洽政治，澤潤生民，四夷左衽，罔不鹹賴，予小子永膺多福。公其惟時成周，建無窮之基，亦有無窮之聞。子孫訓其成式，惟乂。嗚呼！罔曰弗克，惟既厥心；罔曰民寡，惟慎厥事。欽若先王成烈，以休於前政。」
譯文
康王十二年六月庚午日，月亮新放光明。到第三天壬申日，康王早晨從鎬京行到豐邑，把成周的民眾，命令給太師畢公安治於東郊。
康王這樣說：“啊！父師。文王武王行大德於天下，因此能夠承受殷的王命，代理殷王。周公輔助先王安定國家，告戒殷商頑民，遷徙到洛邑，使他們接近王室，因而他們被周公的教訓感化了。自從遷徙以來，已經過了三紀。人世變化，風俗轉移，今四方沒有憂患，我因此感到安寧。治道有起有落，政教也隨著風俗改革。若不善用賢能，人民將無所勸勉仰慕。我公盛德，不但能勤小事，而且輔助過四代，嚴正地率領下屬，臣下沒有人不敬重師訓。你的美好功績被先王所重視，我小子只有垂衣拱手仰仗成功罷了。”
康王說：“啊！父師。現在我把周公的重任敬托給公，我公前往吧！我公到那裡，當識別善和惡，標誌善人所居之里，表彰善良，疾恨邪惡，樹立好的風氣。有不遵循教訓和常法的，就變更他的井居田界，使他能夠畏懼和敬慕。又要重新畫出郊圻的境界，認真加固那裡的封疆守備，以安定四海之內。為政貴在有常，言辭應當體現精要，不宜好異。商地舊俗喜好侈靡，以巧辯為賢，餘風至今沒有斷絕，我公要考慮呀！
“我聽說：‘世代享有祿位的人家，很少能夠遵守禮法。’他們以放蕩之心，輕蔑有德的人，實在是悖亂天道。腐敗的風俗奢侈華麗，萬世相同。如今殷商眾士，處在寵位已經很久，憑仗強大，忽視德義，穿著華美過人。他們驕恣過度，矜能自誇，將會以惡自終。放恣之心今天雖然收斂了，但防閒他們還是難事。資財富足而能接受教訓，可以長久。行德行義，這是天下的大訓；若不用古訓教導，他們何時會順從呢？”
康王說：“啊！父師。我國的安危，就在於這些殷商眾士。不剛不柔，那樣的教化就真好。開初，周公能夠謹慎對待；中間，君陳能夠使他們和諧；最後，我公當能夠成功。三君合心，共同歸向於教導，教導普遍了，政事治理了，就能潤澤到生民。四方各族被髮左衽的人民，都會受到福利，我小子也會長受大福。我公當治理好成周，建立無窮的基業，也會有無窮的美名。後世子孫順從我公的成法，天下就安定了。啊！不要說不能，當儘自己的心；不要說百姓少，當慎行政事。認真治理好先王的大業，使它比前人的政績更好吧！”
