《小德川流二句》是明朝歸有光創作的一篇八股文。
基本介紹
- 作品名稱：小德川流二句
- 創作年代：明朝
- 作品體裁：八股文
- 作者：歸有光
- 作品出處：震川集
作品原文,作者簡介,
作品原文
小德川流 二句
道之在造化者，有萬殊一本之妙焉：夫盈天地之間，莫非道也，而萬殊一本於此見之矣，斯造化之妙，而非聖人莫之與配也。《中庸》以仲尼之德言天道及此，謂夫不觀天地，無以見聖人之德；而不觀天地之德，無以見天地之大：是故萬物之生，日月之運，四時之紀，均之為德之所在也。夫苟因其相軋之跡，而至於害且悖焉，則疏略而無條理，而天地之化窮矣；今而不害不悖有如此者，斯不謂之小德，而如川之流者乎？道固無所謂小也，而自其萬者而觀之，斯則有見於分，而謂之小德焉i蓋大化運行之中，無一物而不取足於天地之性，則其分布散殊之際，亦無一物而不各涵其天地之全。雖其理未嘗不一，而其變蓋有不可勝紀者矣：支分派別，大與之為大，小與之為小，莫不犁然各得，以昭其不齊之用，而衍其不息之機。道在一物，一物一道也。道在萬物，萬物各一道也。道在日月四時， 日月四時又一道也。三者同出而異用，此造化之所以為萬殊而不可和也。夫苟任其區類之別，而不能並育並行，則小者散漫而無統紀，而天地之化又窮矣i今而並育並行有如此者，斯不謂之大德，而敦厚其化者乎？道固無所謂大也，而自其一者而觀之，斯則有見於合，而謂之大德焉。蓋交錯於宇宙之間，而散之在物者，則有萬殊；根祗於於穆之命，而本之在物者，則無二致、，雖其變至於不可勝紀，而其理有未嘗分者矣，渾淪磅礴，統之有宗，會之有原—固有大而無外，以運其契約之機，而敦其淳龐之化。一物之道即萬物之道也，萬物之道即日月之道也， 日月之道即四時之道也。萬象異形而同體，此造化之所以為一本而不可漓也：是知小德者一之所以分而為萬也，而仲尼之泛應曲當者以之-大德者萬之所以統於一也，而仲尼之一理渾然者以之。此仲尼之所以同天地歟？
作者簡介
歸有光(1506—1571)，字熙甫，又字開甫，號震川，又號項脊生，崑山(今江蘇崑山)人。於嘉靖四十四年(1565)，60歲才考中進士，曾任長興知縣、南京太僕寺丞。與王慎中、唐順之、茅坤等被稱為“唐宋派”，其文樸素簡潔，善於敘事，文風平易自然，清新淡遠。當時被稱為“今之歐陽修”，後人贊其散文為“明文第一”。有《震川集》。
