基本介紹
- 中文名：寺廟會所事件
- 事件地點：北京市北河沿大街25號
- 事件概述：嵩祝寺智珠寺淪為私人豪華會所
- 發生事件：自2012年起
淪為私人會所,擺龍椅搭戲台,大餐人均最低800元,客房每晚最低2000元,曾簽協定,各方反應,多次曝光、依舊頂風作案,有關部門回應,國家明令禁止歷史建築改會所,社會評論,宗教產權歸屬,歷史貢獻,
淪為私人會所
嵩祝寺及智珠寺兩座大寺廟，距故宮東北角樓僅500米，在沙灘北街胡同的盡頭，至今已有600餘年的歷史。雖然現在都已不是宗教活動場所，但兩座寺廟依舊屬於“北京市文物保護單位”。
擺龍椅搭戲台
“我們這裡是私人會所，不對外開放。”當記者想以參觀文物保護單位的名義進入智珠寺西北部的院子時，受到保全阻攔。幾經輾轉，記者聯繫到了坐落其中的一家名為“嵩祝名院”餐廳的工作人員，並被告知要預約才能前來就餐。
在餐廳工作人員的允許和帶領下，記者進入智珠寺西北部的院內，看到多間古建築內都設有大型餐桌。其中一間面積近百平方米、裝修奢華的大殿內，不僅擺放有一張碩大的圓桌，還搭建了“龍椅”、屏風、戲台。工作人員介紹稱，“龍椅”和屏風是按照故宮內的樣式和比例仿造的，來就餐還可以坐上去照相，而戲台則是“唱戲用的”。“有些前來就餐的‘領導’喜歡聽戲。”
會所內擺“龍椅”搭戲台
大餐人均最低800元
據了解，嵩祝寺以經營粵菜為特色。根據網路資料顯示，嵩祝名院的人均消費為500元至1000元，菜譜包括紅燒河豚等，五糧液和茅台則是燒菜時所用的原料之一。
而由智珠寺改造的餐廳TRB開業以來，生意一直非常紅火，主要以外國人為主。由於臨近過年，一些企業也會來此聚餐，但基本都需要提前預訂。以餐廳的午餐為例，該會所的消費水平人均基本在500元以上，而雙人晚餐則為1500元左右，而包間則設有最低消費，具體數字並未透露。記者在餐廳的宣傳單上看到，2014年2月28日TRB將請米其林一星廚師開設晚宴，該晚宴包含酒水以及服務費為780元/位，需提前預約。
奢侈大餐人均最低800元
客房每晚最低2000元
而在智珠寺西南角的院內，是一家經營高檔西餐的餐廳，經營企業還將古建築外租進行商業活動，並開設了多間高檔客房，房價最低也要每晚2000元。記者在一間大殿內看到，一家企業正欲在此舉行商業活動，在準備過程中布置了大量設備，一些甚至搭建在古建築上。
在嵩祝寺及智珠寺周邊，是北京老城區的平房區，據周邊居民反映，寺內經常有豪車出入，但是老百姓卻難以踏入院內一步。智珠寺旁一家雜貨店經營者對記者說，街坊鄰居都說這裡是私人會所，自己從來沒有機會進去看看。多位居民抱怨，裡面的活動有時候搞到很晚，聲音很大，非常擾民。
高檔客房每晚最低2000元
曾簽協定
嵩祝寺及智珠寺屬於北京市佛教協會管理的宗教房產。記者對此事進行了舉報，並跟隨市佛協和北京市宗教事務局人員對兩寺進行了檢查。檢查中，此前接待記者的“嵩祝名院”工作人員對檢查人員說：“我們不開門是因為這裡是公司辦公場所，沒有對外經營。”
這家“嵩祝名院文化有限責任公司”到底是怎樣一家企業？記者通過工商登記信息查尋發現，該公司成立於2005年6月，註冊地點為東城區嵩祝院北巷4號，經營範圍包括制售中餐；銷售酒、飲料；企業文化藝術交流；健身服務等。
記者了解到，2007年，市佛協與部分此前占用該處房產的企業簽訂了租賃協定，轉讓兩寺經營使用權進行“保護性使用”。然而在“保護性使用”背後，嵩祝名院與另外幾家租賃企業將公共資源長期進行奢華的私人化餐飲、住宿、會議等商業經營活動。
此外，記者在採訪中還發現，嵩祝寺及智珠寺內的文物保護出現租賃企業承諾的修繕資金不到位、企業開展住宿服務但相關資質手續卻難以齊全的情況。
對此，北京市宗教事務局和北京市佛教協會相關負責人對記者表示，對於少部分人利用曾經的宗教場所、宗教房產進行牟利，如果社會影響惡劣，將按照中央精神和規定對違規經營行為進行清理整頓。
各方反應
多次曝光、依舊頂風作案
2011年，法制晚報記者就曾關注過智珠寺內高檔餐廳，當時這座位於胡同盡頭的院落就熱鬧非凡，時不時有商務打扮的人士進進出出。
2013年1月，中央人民廣播經濟之聲報導，一些商家借著文物建築的名聲和環境做起了自己的生意。北京市級文保單位、600年古剎嵩祝寺及智珠寺，被改建成為一中一西兩家高檔餐飲會所，人均消費都在500元以上。
2013年1月28日，新華社報導，針對輿論熱議，北京市文物局回應稱，經調查，確認兩寺廟內部分範圍被用作餐飲場所，古建築內放置有餐桌但沒有使用明火。至於該行為是否違規以及相關後續處理工作，市文物局沒有給出進一步說明。而兩家會所仍在營業。同一時間，全國媒體都在跟蹤此事，之後並無進展。
2013年7月，時隔半年後，《北京青年報》記者再次回訪兩座古寺，智珠寺內的西餐廳仍在營業。文物部門則解釋稱，文物修繕費用是有限的。一方面是公眾對商業涉足文保的反感，一方面是文保資金的短板，兩座600年古剎成為北京文保的一個尷尬樣本。
2014年7月，法制晚報報導，古剎嵩祝寺蓋上了施工綠網，寺內大殿舊牆都被拆，門窗古漆被鏟，藏經樓出現廚房，被質疑將改為餐廳會所。施工方北京市園林古建工程有限公司稱，有市文物局批准方案，只是修繕。市文物局稱將調查，時至今日未有回應。
媒體多次曝光、私人會所依舊頂風作案
有關部門回應
1.兩處寺廟被占已數十年
市文物局稱，自上世紀五六十年代以來，嵩祝寺及智珠寺一直被牡丹技貿發展公司、北京大地科技實業有限公司（牡丹園公寓）、北京市裝潢設計研究所、北京文體百貨工業聯合公司等單位管理使用，八十年代開始落實宗教政策，國家將該處建築產權落實給北京市佛教協會。
由於實際管理使用的上述單位涉及諸多原因無法遷出，形成了上述單位以租用的形式管理使用，佛教協會收取租金與這些單位共同管理該處文物保護單位。
市文物局稱，這些使用單位將該文保單位當作生產車間、庫房使用，文物建築破損嚴重，年久失修，內部安全設施極不健全，非文物建築隨處可見，安全隱患巨大。2005年市文物局對產權和使用單位制發隱患整改通知書，責令整改，隨後幾年，又邀請人大代表、政協委員視察以及利用媒體曝光等手段，形成高壓態勢督促產權和使用單位整改隱患。之後使用單位分別與產權單位達成協定，由產權和使用單位共同引進社會資金陸續進行修繕，修繕後由出資人使用。
2.北京市文物局的答覆：不歸其管理
對上述事件，北京市文物局給出的答覆是：嵩祝寺及智珠寺經營活動不歸其管理，文物局只負責監督管理寺內文物的保護修繕。
文物單位設立私人會所原本該由多個部門共同整治，但是，卻沒有一個部門下深水去做工作，讓一些企業和個人鑽空子，有了可趁之機。
類似這樣“龍多不治水”的現象不在少數。一個問題交由多個部門辦理，本意是想“多管齊下”，借各部門的力量把問題處理得更好，但由於職責劃分不清，任務分配不明，多部門辦理往往就成了沒有部門辦理，推諉扯皮，問題橡皮球一樣被踢來踢去，成為民眾詬病存在形式主義和衙門作風的主要原因。
國家明令禁止歷史建築改會所
中共中央辦公廳、國務院辦公廳27日轉發住建部等十部門規定，自2014年11月1日起，嚴禁在歷史建築、公園等公共資源中以自建、租賃、承包、轉讓、出借、抵押、買斷、合資、合作等形式設立私人會所。
值得一提的是，十部門規定還提出，要完善監督管理制度，加強監督檢查，發現問題限期整改。對工作失職、徇私舞弊的，依紀依法追究直接責任人和有關領導責任。
國家明令禁止歷史建築改建會所
社會評論
新華社：如有查實，絕不縱容
曝光一次，給個沒有下文的回應；曝光兩次，不為所動。這便是北京市相關主管部門面對“嵩祝寺及智珠寺內藏私人會所”的態度。而當記者手持住建部等十部委的最新禁令，時隔近兩年後再次追蹤此事時，不同部門依然是各管一塊，要么“不歸我管”、要么“與我無關”。這就難怪隱藏在寺廟古蹟內的會所能夠“任你風吹雨打，我自巋然不動”了。
但願這第三輪曝光，相關管理部門能不再置若罔聞、任由此事石沉大海。更希望藉此提醒各地相關部門，在“反四風”、整治“會所歪風”等廉政行動取得良好成績的同時，要格外注意一些單位和場所採取更隱蔽、更巧妙的方式築起“擋風牆”，不僅要通過監督和調查推倒這些“擋風牆”，而且要格外注意這些“牆”之上是否還有“保護傘”。
南海網：對此等會所的“台前幕後”必須嚴查
寺院內藏身的私人奢華會所在經歷兩年之後的第三次曝光之時，若仍然縱容此等私人高檔消費會所“打擦邊球”，利用文物古蹟的歷史價值和文化價值進行牟利，就是再度傷法又傷民，助長奢靡之風蔓延，使得住建部等十部委出台的《關於嚴禁在歷史建築、公園等公共資源中設立私人會所的暫行規定》淪為一紙空文，讓中央精神落地無聲。
始於曝光，卻絕不能止於曝光。對於此等高檔、隱蔽的私人會所的“台前幕後”必須嚴查，見不得陽光的私人會所是否“藏污納垢”？是否有更多見不得人的“私人秘密”？掃清死角任重而道遠，不要再次讓曝光成為“寺廟藏會所”的終結。
大公網：北京寺廟被占，佛寺的宗教功能何時回歸?
面對北京多所寺廟被占用而失去其宗教場所職能的本質屬性，我們不知道全國還有多少寺廟被占用?商業部門應積極配合政府部門落實宗教政策的相關法律法規，將全國所占的全部寺廟歸還給僧團使用，發揮它們作為宗教活動場所特殊的社會效益。
新快網：誰給其下發了入侵文保單位的“通行證”
這兩處私人會所被發現,不是來自於有關部門的督查,而是得益於媒體調查和曝光。顯然,無論是文保單位管理者,還是其他相關管理部門,均難咎其責。試問:禁令之下,是誰讓私人會所這么任性?是誰給其下發了入侵文保單位的“通行證”?還有,能夠進入私人會所奢華消費的“會員”,都是何方神聖?其中是否隱藏著公款消費、職務腐敗的魅影?這些問題，還有待於有關部門用事實真相回答。
張家界線上：會所藏身“寺廟”，干擾佛門“清淨”
寺廟本屬於佛門淨地，但報導中的兩座寺院卻是“廟光燦爛”成為暗藏玄機的私人高檔會所，隱蔽經營，裝修奢華的大殿，搭建的“龍椅”、屏風、戲台真可謂設施俱全迎合一些就餐“領導”的口味，寺內燒香拜佛捐“功德”是不是讓菩薩保佑升官發財。但如不提前預約非請莫入，裡面五花八門的活動不但讓佛門不會清淨，還影響到周圍鄰居。
紅網：“寺廟裡藏會所”咋成了都不管
”寺院變會所“原本應由多個部門來共同整治，實際上沒有一個部門下深水去做工作，“你推過來、我推過去”，“都在管”的事情成了“都不管”，讓一些企業和個人鑽空子，有了可趁之機。類似這樣“龍多不治水”的現象不在少數。一個問題交由多個部門辦理，本意是想“多管齊下”，借各部門的力量把問題處理得更好，但由於職責劃分不清，任務分配不明，多部門辦理往往就成了沒有部門辦理，推諉扯皮，問題橡皮球一樣被踢來踢去，成為民眾詬病存在形式主義和衙門作風的主要原因。
宗教產權歸屬
國務院【1980】188號檔案規定：“將宗教團體房層的產權全部退給宗教團體，無法退的應拆價付款。”這是在宗教方面撥亂反正的重要檔案。
2012年10月，由國家宗教事務局等十部委聯合下發的《關於處理涉及佛教寺廟、道教宮觀管理有關問題的意見》，文中指出：
寺觀應在政府宗教事務部門的行政管理下，在當地政府有關部門指導、監督下，由佛、道教界按民主管理的原則負責管理，任何單位和個人不得插手其內部宗教事務。嚴禁黨政部門參與或縱容、支持企業和個人投資經營或承包經營寺觀。
原佛教協會會長趙朴初居士在《關於寺觀的屬性、職能和歸屬問題》一文中明確指出：“寺觀是僧道主持和管理的佛教徒、道教徒進行宗教活動的主要場所，這就是寺觀的基本屬性。”“寺觀是宗教活動場所，這不僅是它的基本屬性，也是它的基本職能。當然，也存在寺觀職能多元化的情況，例如接待國內外賓客、僧道在此為社會提供服務等，但這些職能都是從宗教活動場所這一基本職能派生出來的。離開了宗教活動場所這一基本職能，寺觀的其他職能就喪失了立足點，就發揮不出它的特殊的社會效益。”所以，“寺觀歸僧道主持管理，亦即寺歸僧、觀歸道，僧道是寺觀的主人，這就是寺觀的歸屬。千百年來的歷史事實就是這樣的，建國以來特別是中共十一屆三中全會以來，黨和政府有關宗教問題的方針政策檔案也是這樣規定的。儘管寺觀及其所屬房屋的所有權的性質還有待於立法，但佛道教界擁有管理、使用和經營出租的權利則一直是明確的。”
商業部門應積極配合政府部門落實宗教政策的相關法律法規，將全國所占的全部寺廟歸還給僧團使用，發揮它們作為宗教活動場所特殊的社會效益。
宗教產權歸屬
歷史貢獻
嵩祝寺及智珠寺坐落在沙灘北街以北，嵩祝寺和智珠寺是北京市第二大喇嘛寺，僅次於雍和宮。嵩祝寺及智珠寺歷史悠久，在清王朝統治的200多年中占有重要的地位。藏傳佛教在中國的發展離不開嵩祝寺的歷史貢獻。
乾隆大藏經的首映地
嵩祝寺的前身原為明代的番經廠、漢經廠所在地，是皇家御用的印刻藏文經典之所。在清朝，大藏經的刻版最初存放地在嵩祝寺，首印亦在嵩祝寺，因此前人又稱京版大藏經為“嵩祝寺版”。
史家解讀，當時大藏經的編刊工程浩大，負責其事的官員、學者、高僧等達60餘人，監造人員80餘人，還募集刻字、刷印和裝幀等優秀工匠860餘人。
全部經板均選用上好的梨木雕造，刻工精細，正反兩面均雕有文字，刀法洗鍊，字型端秀渾厚。佛像等圖版以白描手法繪刻，莊嚴而不失生動。
乾隆版大藏經，是歷代一切佛教經典的總匯。雕刻完工後曾初印104部，分賜全國各大寺院。世界上只有兩部漢文大藏經經板存世，中國的京版大藏經在世界佛教史上占有重要地位。
章嘉活佛的主要駐地
藏傳佛教有三大活佛即達賴、班禪、章嘉。在清代只有章嘉活佛長期駐京參與政事。嵩祝寺是皇城內城唯一的喇嘛寺，等級待遇之高可見。
嵩祝寺清朝為章嘉呼圖克圖來京所居，是雍正集資修建後，奏請康熙皇帝為其大殿及後樓題聯額並御書“嵩祝寺”。寺東有法淵寺，西有智珠寺，為章嘉呼圖克圖駐錫（註：駐錫意為常駐之地）之所，設有辦事處，主持黃教事務。
康熙三十六年（1697年）命第一代章嘉呼圖克圖居多倫匯宗寺（多倫位於內蒙古錫林郭勒盟）,四十五年封灌頂法師，掌管漠南黃教（即藏傳佛教格魯派），雍正時又令他掌管內蒙、京師、盛京、五台山、甘肅等地黃教寺院。從第二世章嘉呼圖克圖開始，歷代呼圖克圖均以嵩祝寺為主要駐地。
