基本介紹
- 作品名稱：寄三弟
- 出處：《白蘇齋類集》
- 作者：袁宗道
- 創作年代：明代
- 作品體裁：散文
作品原文,作者簡介,
作品原文
寄三弟
女竟不祿，可傷悼甚！居官數年，喪卻兩子一女。一身蕭然，此懷何堪？猶憶往年夏中，每夜坐大槐樹下，池上星河，晶晶池底，聽兩兒屬對，應答如響，以為笑樂。至今思之，便是一夢。爾時麥粥，亦何可厭也。功德天，黑暗女，步步相隨，將奈之何！然我之為功德天者無幾，而為黑暗女則甚酷矣。自弟出京後，此女能通竺典，誦《金剛經》，時有問答，皆出意外，我謬比之靈照，不意其遂至夭折！
昔白樂天無子，止有一女金蟾，慧甚，後復不育，竟以無子。吾此苦真同樂天。然樂天是世間第一有福人，吾那得比之。樂天趣高才大，文價遠至雞林；吾才思蹇澀，無所成名，一不同也。樂天罷守，即有粟千斛，有太湖石、華亭鶴、折腰菱等物；吾官十年，債負山積，室如懸磬，二不同也。樂天所居履道里宅，據東都之勝，花鳥魚池，仿佛蓬瀛；吾家石浦之陽，濱於大江，即此鳩巢蝸廬，旦暮作鮫人窟，安望花草池台之樂，三不同也。樂天有妓樊素、小蠻，能舞霓裳；吾輩兢兢守官，那及此事？且吾鄉固陋，真所謂“經歲不聞音樂聲”者，四不同也。樂天官至三品，不為不貴；吾賦性骯髒，轉喉觸諱，早晚且歸，終當老一校書郎，五不同也。樂天有元、劉互相酬唱，晚年與牛奇章諸公共為賞適；想故鄉一片地，惟有杜門下楗而已，六不同也。樂天素健，年至八十，得風痹疾復愈，尚能留樊素及駝馬；吾少年病後，骨體脆薄，多肉少筋，非壽者相，七不同也。吾與樂天不同者如此，惟無子一事，則酷似之耳。獨樂天學禪，吾亦學禪。樂天太好快活，晚年歲月，多付之詩文歌舞中，此事恐未得七穿八穴；吾以冷淡無所事，只得苦參，將來或不作生彌勒院中行徑，差強之耳。若果於此一大事了卻，糞草堆頭拾得無價寶，世間苦樂，何足道哉！
吾比來亦切此事，但參話頭工夫，難得純一。又念世間浮解，恐無益於將來，更作小小功德。所分大官餐錢，即買魚蝦龞蟮，放入金水池中。每入門，內侍都不問，但云此袁家放生人也。黃慎軒、蕭玄圃諸公，亦相仿效。每月朔望，放生不可勝紀。吾非欲作此有為功德也，自念以口腹傷殘物命，欲用此少贖罪愆。且令好生一念，常時萌動，將來或至憫念有情，不復食噉。然比來晨鳧夜鯉，多取備屠門，至鸞刀則久已戒之矣。聞大人日殺牲供具，弟能默默引之不殺何如？此即非常功德也。邸中惟我一人食肉，眷屬俱長素念佛，精勤之甚。晨昏梵唄，宛同蘭若，吾意甚樂之。每與若嫂及兩姬言：“爾輩不必憂無子，吾朝暮且解官，長安村中舊舍，便可作一庵，偕汝輩六時行道其中，他年同生青蓮池中，永為法眷。此為嗣續，豈不更大？即我百年之後，汝輩便作淨尼，有田可供伊蒲，又有人護持，以此卒餘生，有何不可？昔王珣、王維 ，俱舍宅為寺。趙中令無子，兩女俱為浮屠。范龍圖女孫，為妙總大士。若能若是，又何羨乎封登一品，兒孫滿前？”汝嫂亦欣然頷之。然我亦是實語如語，非專為引誘兒女輩也。
我甚欲歸田，但為大人年未六十，歸計太早，恐親心不悅。且補春宮講讀未久，亦欲少有所需。屈指算之，決不出三年。沙市太遠不可住，城中已殘廢，惟長安村中舊居真可棲隱。且所以難鄉居者覓盜耳，我貧如此，即開門延之，尚恐其厭薄不來，何足憂慮。我意欲將荷葉山荷葉堰，俱作短牆圍之，從烏桕樹中開門，以小舟往來其中，純種白蓮。山內松粟十圍處，作一佛堂，萬松嶺上作一大士閣。記往時每夕陽行此處，則平湖萬頃，晶晶晃耀，如爛銀海，且可以東望黃山，極為勝處。可令阿書，將我田租預市木植，杉木便好，不必楠柏木也。但聞其中樹木，頗遭斫伐，又鄰家多取以代薪，甚為慮之。此處以林樹為命，寧乞吾頂上毛，莫伐吾樹也。頭上霜毛，除之何害，惟此樹系吾晚年生計，已勅阿書守護。弟幸溫語懇諸人，為此樹乞命，諸人未必不聽。我又勑阿書種樹，山中可多種松，墉上可多種桃柳，桃柳易成。以待弟入村，可自閱視，其行位亦自有方略，太整即俗，弟自能辦，不須囑也。已向董思白、黃慎軒諸公乞堂額庵名矣。
又中郎有書來，雲已解官。初謂其不耐煩苦，不知其一病六月，幾不起也。前訊之吳中人云：“此令近年來未有，惟飲吳中一口水耳。”又聞其發摘如神，衙門宿蠹，為之一清。其人非習為諛者，且眾口一詞。方為之喜，而乃病耶？豈劇縣多事，為民勞心，至於病耶？亦其心和而骨傲，不堪折腰之苦，遂發病耶？既病矣，自宜解官，豈容以七尺殉一官也。其去以養詹姑為辭，聞吳氏千百人，皆聚神廟中，願各捐十年之壽，延詹姑一日，以留仁父母。醮事懺儀，所在佛宮道院，無不然者。吾聞之，又為之喜，功名升沈何足論，若真能有益於百姓，即是大功德、大行願也。然中郎年少，豈容歸隱？將來到京，補一廣文，積三四年，可至部屬。其清望甚重，與他量移者異。弟可將此意達之大人，莫令其憂也。
雲中老子念吾弟甚，每書來未常不及弟。卓吾亦有書來，訊弟動定。又邑中人云：弟日來常攜酒人數十輩，大醉江上，所到市肆鼎沸。以弟之才，久不得意，其磊塊不平之氣，固宜有此。然吾弟終必達，尚當靜養以待時，不可便謂一發不中，遂息機也。信陵知終不可用，故以酒色送其餘年。陳思王絕自試之路，始作平樂之游耳。弟事業無涯，其路未塞。為朱紫陽亦大破碎，即陳同甫亦太粗豪。陳同甫度橋，馬次且，即下馬拔劍斬其首，辛稼軒見而奇之。奇則奇矣，馬有何知，而遂殘其命。此視王藍田之蹂雞子，更甚矣。少年遭禍，晚得一第，數月遂至不享，此亦可以戒矣。然吾弟愷悌仁厚，寧復有此。聞邑中少年多惡習，不可不誘引之也。昨又聞吾弟作敦仁會，率諸友講學，甚善，甚善！場事將近，且作時義。吾歸隱之志已切，得弟中雋，即拂衣之行決矣。聞侄子甚清令，白家阿龜當從汝乞之。前兩三月游上方諸山，往與弟坐杜莊竹園，閱《名山記》，有所謂石經洞者，悉得於杖履之下。弟今秋來，當一一舉似，且同弟覓再游也。所寄大人書甚略，大人如不厭煩，弟可將此書從頭讀一遍，即可以悉吾近況與後日行徑也。紙盡不更作，有便勤寄八行，望之！又中郎昔忙今閒，我昔閒今忙。人生苦樂乘除，大抵如此。十年作太倉雀鼠，今得報效，少懺素餐罪過，不敢厭勞怨苦也。但年近四十，日起先雞，玄鬢化白，面紋漸多，異日相對，竟是一龍鐘老翁矣。韓退之云：“居閒食不足，從官力難任。兩事皆害性，一生長苦心。”去住之難，從古嘆之，可奈之何！
作者簡介
袁宗道（1560~1600），字伯修，號石浦，明朝公安人。明神宗萬曆十四年（1586）會試第一。授庶吉士，進編修，終右庶子。明朝復古派的詩文，到萬曆中葉以後流弊日甚。袁宗道和他的弟弟袁宏道、袁中道，都以文學見長，當時稱為“三袁”。他們極力排斥復古派的說法，提出比較進步的文體革新意見。在唐朝的文學家中，袁宗道愛好白居易，在宋朝的文學家中，他愛好蘇軾，因此名他的書齋為“白蘇齋”。著有《白蘇齋集》。
