宴鎬，典故名，典出《詩．小雅．魚藻》。"王在在鎬，豈樂飲酒。"鄭玄箋："天下平安，萬物得其性。武王何所處乎？處於鎬京，樂八音之樂，與群臣飲酒而已。"後遂以"宴鎬"為天下太平君臣同樂之典。
基本介紹
- 中文名：宴鎬
- 拼音：yàn ɡǎo
- 解釋：指天下太平君臣同樂之
- 出處：《詩．小雅．魚藻》
詳細釋義,典源,釋義,用典示例,相關閱讀,
詳細釋義
典源
《詩．小雅．魚藻》
魚在在藻，有頒其首。王在在鎬，豈樂飲酒。
魚在在藻，有莘其尾。王在在鎬，飲酒樂豈。
魚在在藻，依於其蒲。王在在鎬，有那其居。
釋義
"王在在鎬，豈樂飲酒。"鄭玄箋:"天下平安，萬物得其性。武王何所處乎？處於鎬京，樂八音之樂，與群臣飲酒而已。"後遂以"宴鎬"為天下太平君臣同樂之典。
用典示例
唐 張說 《奉和聖制暇日與兄弟同遊興慶宮作應制》詩：“ 漢武 橫 汾 日， 周王宴鎬年。”
唐 楊巨源 《春日奉獻聖壽無疆詞》之三：“戈偃征 苗 後，詩傳宴鎬初。”
相關閱讀
《毛詩正義》：
魚藻之什詁訓傳第二十二
《魚藻》，刺幽王也。言萬物失其性，王居鎬京，將不能以自樂，故君子思古之武王焉。萬物失其性者，王政教衰，陰陽不和，群生不得其所也。將不能以自樂，言必自是有危亡之禍。○藻，音早。鎬，胡老反。樂音洛。篇內唯注“八音之樂”一字音岳，余並同。
[疏]“《魚藻》三章，章四句”至“武王焉”。○正義曰：作《魚藻》詩者，刺幽王也。言時王政既衰，致令天下萬物失其生育之性，而不得其所。由此王居鎬京，將有危亡之禍，將不能以自燕樂，故詩人君子睹微知著，思古之武王焉。以武王之時，萬物得所，能以自樂。今萬物失性，禍亂將起，不以為憂，亦安而自樂，故作此《魚藻》之詩，陳武王之樂，反以刺之。幽王之詩，思古多矣，皆不陳武王。此獨言之者，此言將喪鎬京。其居鎬京，武王為始，刺王將喪其業，故特陳武王也。既言思古，故反經以序之。萬物失其性，經三章上二句是也。王居鎬京，將不能以自樂，三章下二句是也。○箋“萬物”至“之禍”。○正義曰：言萬物所以失其性者，由王政既衰，以致陰陽不和，水旱蟲災，死喪疫病，害加草木，殃及飛走，民眾生長之物悉皆不得其所，是萬物失其性也。“群生不得其所”，《易·乾鑿度》文。將者，未至之辭，故云言必自是有危亡之禍，謂從是得禍，不復更能興也。
魚在在藻，有頒其首。
頒，大首貌。魚以依蒲藻為得其性。箋云：藻，水草也。魚之依水草，猶人之依明王也。明王之時，魚何所處乎？處於藻。既得其性則肥充，其首頒然。此時人物皆得其所，正言魚者以潛逃之類，信其著見。○頒，符雲反。《說文》同。《韓詩》云：“眾貌。”見，賢遍反。
王在在鎬，豈樂飲酒。
箋云：豈亦樂也。天下平安，萬物得其性，武王何所處乎？處於鎬京，樂八音之樂，與群臣飲酒而已。今幽王惑於褒姒，萬物失其性，方有危亡之禍，而亦豈樂飲酒於鎬京，而無悛心，故以此刺焉。○豈，本亦作“愷”，同苦在反，樂也。下同。悛，七全反，改也，沈又七旬反。
[疏]“魚在”至“飲酒”。○正義曰：言明王之時，魚何所在乎？在於藻也。然藻者是水中之草，乃是魚之常處，既得其性，故能肥充，有頒然其大首也。魚之潛逃，尚得其性，則水陸之物莫不盡然，是萬物皆得其所矣。既萬物得所，天下無事，爾時武王何所在乎？在於鎬京，樂此八音之樂，與群臣飲酒而已。今幽王方有危亡之禍，將以喪滅鎬京，反亦愷樂飲酒，故刺之。○傳“頒大”至“其性”。○正義曰：《釋詁》云：“墳，大也。”頒與墳字雖異，音義同。以序言萬物失其性，則在藻依蒲為得性也，故探下章而總之云：“魚以依蒲藻為得其性。”○箋“魚之”至“著見”。○正義曰：物之潛隱，莫過魚。顯見者，莫過人。經舉潛逃，箋舉著見，則萬物盡該之矣，故以人類之。魚之依水草，猶人之依明王。變武王言明王者，見人之所依，取其明也。又言人物者，物即魚也。
魚在在藻，有莘其尾。莘，長貌。○莘，所巾反。王在在鎬，飲酒樂豈。
魚在在藻，依於其蒲。王在在鎬，有那其居。箋云：那，安貌。天下平安，王無四方之虞，故其居處那然安也。○那，乃多反，王“多也”。
[疏]箋“那安”至“然安”。○正義曰：那然為安之狀，故“那，安貌”也。“無四方之虞”，昭四年《左傳》文。
《魚藻》三章，章四句。
