《宗教在良心》是馬相伯所著作品，出自於《馬相伯卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：宗教在良心
- 作者：馬相伯
- 創作年代：近代
- 作品出處：馬相伯卷（中國近代思想家文庫）
作品原文,作者簡介,
作品原文
數年以來，社會上莫不疾首相告曰：風俗澆漓，紀綱廢弛，世道人心，大壞大壞！關心國是者，思從而補救之，以為非有宗教不可，遂殷殷相勸，大聲疾呼曰：提倡宗教！提倡宗教！革命之前既如是，光復以後，宜其稍有進德，稍見進化矣，乃人心世道之壞，尤有甚於昔日者。於是一般憂國之士，復大倡其議曰：要宗教：要宗教！此亦云教，彼亦云教，宗教一事，乃成一如火如荼之問題。第一次革命後，余之入京也，遇大偉人，則曰：非有宗教不可；遇大名士，則曰：非有宗教不可；遇大政客，則曰：非有宗教不可；遇大官僚，則曰：非有宗教不可。及匪黨倡亂，革命二次，大江南北，或罹兵燹，或遭匪劫，國事岌岌，人心惴惴，塗炭流離之狀況，尤慘於前。憂國之士愈高其聲，愈速其浪曰：宗教！宗教！提倡宗教！及進而詢之：先生果欲皈依何教歟？則大老官吏曰：宗教者，為下等社會而提倡，我為讀書明禮之士，無所用乎宗教也。政客名士曰：宗教者，所以範圍下等社會之人心，利用其迷信，以納之於軌物者，我本博學多識之流，無所用乎宗教也。簡而言之，若大總統，若國務卿，若各部總次長，若將軍，若巡按，莫不各欲提倡宗教，亦莫不各云為下等社會提倡宗教。而所謂下等社會者，質言之，則鄉愚、賤役、販夫、走卒是耳。今試執一下等人而問之曰：汝欲宗教乎？曰：吾欲吃飽飯，著暖衣，宗教果可吃可著者，吾欲之矣，否則，無所用乎宗教也。嗚呼！我國頻年以還，日言提倡宗教，日言推重宗教，而上等人不肯取，下等人不肯奉，人心愈壞，世道愈邪，宗不宗，教不教，亦何用乎提倡宗教哉？
且彼自居為上等人者，果能自信不用宗教，只憑其彝良心理，便可敦品勵行，儕於君子之林乎？彼也，會議也，及一般立法行政各機關，非所謂一種上等人自號，不用宗教者乎？而吾聞其囂囂聚議曰：祭天！祭天！論儀節，定服制，冕也、旒也、袍也、舄也，視祭天為重典。然則祭天是教之行動否？吾又聞其擾擾紛紜曰：祀孔！祀孔！考禮式，參制度，牲也、牢也、爵也、帛也，以祀孔為大禮。然則祀孔是教之行動否？夫既雲不用宗教，何為祭天？何為祀孔？焚香頂禮，大叩而特叩，大拜而特拜者又胡為也？且今之稱為下等社會者，與言宗教，則漠然不以為意，視為無關輕重之事，然而廚下供灶王，堂前祭財神、文昌菩薩、土地、關公，今日東廟燒香，明日西廟磕頭，祭祀敬拜之神，不知有若干數。非只此也，西南各省，如貴州之苗，廣西之瑤，四川之蠻，雲南之獠，素稱野人，亦皆有紙畫之神、木雕之神、泥塑之神、鐵鑄之神，跪拜之，敬奉之，其愚陋固不可取，其性質則猶是宗教也。吾國社會非不自稱為切用宗教者歟？然而在理教、吃素教、聖賢教、黃天教，各樹門戶，不勝枚舉。一般社會，人民之信仰，亦忽而回，忽而道，忽而儒，忽而佛，斯真所謂教其所教，非吾之所謂教也已！【注】：以上為原文部分內容。
作者簡介
馬相伯（1840—1939），江蘇丹陽人，中國近代著名教育家、思想家和政治活動家。1851年遷居上海，畢業於徐匯公學，加入耶穌會，為神父。1876年脫離教會，任李鴻章幕僚，參與洋務活動，後回歸天主教，創辦震旦學院（1903）、復旦公學（1905）。辛亥革命後，擔任總統府高級政治顧問，兼任北京大學校長，籌建輔仁大學。馬相伯學貫中西，精於歐洲語言、宗教、哲學和歷史，思想通達、公允、理性，為學界尊奉。晚年參與抗戰宣傳，隨遷大後方，在越南諒山去世。 編者簡介李天綱，1957年生於上海，畢業於復旦大學歷史系中國思想文化史專業，獲博士學位。曾任上海社會科學院歷史研究所研究員、思想文化史研究室主任，2003年起任復旦大學哲學學院教授、宗教學系主任、利徐學社主任。著有《中國禮儀之爭：歷史、文獻和意義》（1998）、《人文上海》（2004）、《跨文化的詮釋：經學與神學的相遇》（2007）、《增訂徐光啟年譜》（2011）等，與業師朱維錚先生一起主編《徐光啟全集》（2011），編輯《馬相伯集》（1996）。
