宋梅洞，名遠，祖籍丹陽，後占江西新淦為籍；宋遠為宋末元初名儒，至元末年（1290——1294）時，曾於新淦家中閒居，並為新淦縣尹何源伯川之子何體仁的老師；大約在延祐時期（1314－1320）流寓北京。
基本介紹
- 本名：宋梅洞
- 所處時代：宋
- 主要作品：《嬌紅記》
- 祖籍：丹陽
生平事跡
（一）宋遠的祖籍與占籍
宋遠的籍貫，有清江、塗川二說。清江說，出自宣德乙卯（十年，1435）丘汝乘的《金童玉女嬌紅記序》，“元清江宋梅洞嘗著《嬌紅記》一編”。塗川說，源自元廣陵鳳林書院輯《名儒草堂詩餘》宋遠《意難忘》詞下註：“梅洞宋遠，塗川”。《元史》卷六二第一四《地理五》曰：“臨江路，唐改建成為高安，而蕭灘鎮，實高安境內。南唐升鎮為清江縣，屬洪州，後又屬筠州。宋即清江縣，置臨江軍隸江南西道。元至元十三年，隸江西行都元帥府。十四年，改臨江路總管府。元貞元年，新淦、新喻二縣昇州。”李賢等編《明一統志》卷五五《臨江府》曰：“宋淳化間，以清江縣置臨江軍，隸江南西路。元改置臨江路，本朝改臨江府。領縣三：清江縣、新淦縣、新源縣。”其中清江為附郭。宋為臨江軍治所，元仍舊。新淦縣，在府南七十里，因淦水為名。宋初屬吉州，淳化中改屬臨江軍。兩縣相距二十五里。因此，宋遠籍貫兩說，只是不同朝代的人，因為地理建制沿革不同，而稱謂不一而已。稱宋遠為“清江”，乃以治所為名；稱“塗川”，乃誤“淦”為“塗”。確切的說，宋遠當為新淦人。
江西吉水、臨江的宋氏，“世為衣纓家。其先出自晉丹陽府君哲，哲之後有興者，為大常協律郎，改官吉州，官滿，歸經新淦，見柘鄉山水秀麗，遂家焉。其後族姓蕃衍，則由柘鄉分黎陂，由黎陂分今之橋灘，然皆以丹陽為始出之祖，以太常為不遷之宗宗三”。因此，宋遠祖籍丹陽，後占江西新淦為籍。
（二）宋遠為宋末元初名儒，並曾為黃公誨東賓
宋遠為宋末元初著名的名儒，與滕賓、周秋陽、劉將孫、蕭列、貢奎等詩詞酬唱，頗為親密四。宋末元初，宋梅洞曾為黃公誨東賓。劉將孫《養吾齋集》卷一一《黃公誨詩序》云：“公誨一門，中郎則有如西月焉，東家規矩則有如梅洞。焉之二君者，余畏友也。宜公誨之不凡，余復何以贈公誨哉！”根據《江西通志》卷第七四《人物九·臨江府二·元》：“（黃）圭，字唐佐；（羅）志仁，字壽可。宋末同領鄉薦，元初有詩名。以薦，圭授莆田丞，志仁授天長書院山長。廬陵劉辰翁嘗稱之曰：‘黃西月五言，羅秋壺小詞，他人莫能及也’”，以及劉將孫《養吾齋集》卷六《與黃西友宋梅洞郭外小步》可知，序中所提及的二人，西月，即黃圭，梅洞即宋遠。
（三）至元末年（1290——1294），宋梅洞新淦家中閒居，並為新淦縣尹何源伯川之子何體仁的老師
《元故滋川漁逸何先生墓碣銘》載：“先生，名體仁，字德元，姓何氏……源（即先生父）有學行，儒者推崇。裕皇在青宮，聞其賢，征至闕，授江西南昌尹。先生就外傅，即穎敏異常兒，讀書日記千百餘言，隨仕南昌，從師受業，篤志於學，雖休浣未嘗輟業。父丁母艱苦，去官，服闕，調新淦尹，先生受學於名儒宋梅洞。博通經史，尤精於《易》，妙於琴事。父卒於新淦，先生甫冠，護柩北還五”。何體仁卒於至正十一年（1351），享年七十九歲，則其“父卒於新淦，先生甫冠，護柩北還”之事，當為至元二十九年（1292）。
（四）延祐時期（1314－1320），宋梅洞曾結識貢奎。
宋梅洞還曾結識貢奎。在宋遠伏闕獻書時，貢奎寫有《題宋梅洞獻書圖》一詩，中云：
十年送別今同客，一笑談詩重起予。周禮盛聞殷士祼，漢庭喜見伏生書。
青燈較藝飛蛾集，白髮離家過雁疎。冢壁殘文如可續，百篇應許論虞初六。
（五）延祐時期（1314－1320），宋梅洞曾流寓北京
宋遠可能因為獻書，被元廷授予提舉的官職九，宋梅洞深於《易》，其友人劉將孫目為“梅洞磅礴河汾王十”。宋遠為“名儒”、“名宦”，又為“提舉”，則其為宦，可能是北方京畿、腹里之地的儒學提舉，並因此而長期寓居北京11。宋梅洞流寓北京的時間，大約在延祐時期（1314－1320）。宋遠著有《宋梅洞稿》，其中有《賦燕山八景》的六篇詩詞，缺不賦者二景。自謂：“‘薊門飛雨，道陵晚照，懼渉悲慨，不足以鳴今日太平之盛12”。以“太平之盛”稱“今日”，也吻合延祐的時況。
（六）大德三年（1299）前創作、出版《嬌紅記》
《嬌紅記》的創作時間，有元初和元末兩說13。日本學者伊藤漱平在《<嬌紅記>成書經緯：其變遷及流傳》一文中，認為“宋梅洞確有其人（名遠，祖籍淦川，即江西清江），大約生於十三世紀中期，卒於十四時期初年，《嬌紅記》當寫於元朝初年14。”
