館藏文物
唐朝末年佛教盛行,虔誠的佛教徒便在章貢區開鑿石窟寺。至北宋,石窟寺的開鑿達到鼎盛時期,共有摩崖造像358尊,摩岩題刻128品,成為華東、華南最大的一處石窟寺,堪稱江南第一石窟,1989年1月被國務院公布為全國重點文物保護單位。
大量的古代摩岩造像和題刻均集中在忘歸岩、觀心岩、龍虎岩、通天岩、翠微岩5處洞穴洞窟峭壁上。通天岩石窟摩崖造像共分四組:第一,唐末宋初在通天岩與翠微岩相交接處開鑿的8尊菩薩造像,其中觀音菩薩保存最完好,藝術價值最高;第二,北宋中期在通天岩山岩上部開鑿了500羅漢拱衛毗盧遮那佛的組群造像。規模宏大、氣勢恢宏;第三,北宋後期以明鑑和尚為主施造的單龕十八羅漢像,是通天岩摩崖造像的精華;第四,南宋初年,贛州城內居民朱氏在翠微岩施造的彌勒佛等造像。
通天岩石窟的摩崖題刻,上起北宋,下至民國,其中宋代作品最多,共有47品,文體形式有題名、題記、詩詞、佛龕造像記、對聯等,通天岩最早的一塊題刻是北宋熙寧六年,其內容涉及政治、歷史、宗教、文化等,是研究我國宋代書法石刻藝術和地方歷史的寶貴資料。
千百年來,這裡佛龕遍布,香霧繚繞,遊客騷客不絕,宋代學者陽孝本在此伴著青燈古佛隱居長達二十年之久;明代理學家王守仁曾在此講學並題詩。
全國惟一宋磚城———古城牆
贛州古城牆是北宋嘉年間(1056—1063年)、孔子第46代孫孔宗瀚任虔州(今贛州)知州時修築的。五代後梁時期擴城後建造的土城屢遭洪水沖毀,孔宗瀚便開始用磚石修築城牆,從西津門沿章江而後溯貢江到百姓門,共3600多米,而且護城河、牆垛、城樓、馬面、炮城等古代設施齊全,整個城池鑿有西津門、鎮南門、百姓門、建春門、涌金門5座城門,其中前3座城門還有二重或三重瓮城。清朝鹹豐年間,為了防止太平軍攻城,還在贛州城的主要交通要道口興建了東門、小南門、大南門、西津門、八境台5座炮城。
最有價值的是在古城牆上保留了數萬的帶有文字的城磚,這種磚被稱為銘文磚。它們或記年,或記事,或記名,有各種不同內容的銘文城磚521種,最早記載的一種銘文磚是在北宋熙寧二年(1069年)。這一塊塊帶有銘文的城磚,猶如一部歷史巨著,記載著宋代贛州城興衰嬗變,對研究我國古代的城市建設、發展具有重要的歷史價值。贛州古城牆是我國惟一保存到現在的宋代磚城,比西安的明代城牆、北京的元代故宮城牆早了幾百年。如今贛州的城街結構為宋代格局,宋代民居古韻猶存;1996年,國務院將它列入全國重點文物保護單位。
八景文化發祥地———八境台
中國城市有一種特殊的文化現象,即每一座城都有著屬於自己的景觀系統,而且以八景居多,如燕京八景、羊城八景、香港八景等等。追根溯源,目前所見有關八景的最早文字記載,與贛州的八境台緊密相關。
北宋嘉年間,知州孔宗瀚在修築贛州磚城時,於城東北角上營建了一座高台,登上此台,城外的山水田園之美,城內的亭台樓閣之秀盡收眼底。此台建成時,主持建造的孔宗瀚曾將登台所見繪成《虔州八境圖》,並請蘇東坡按圖題詩八首。紹聖元年(1094年),蘇東坡被貶嶺南(今廣東惠州)路經贛州時,曾親臨八境台。在遍覽贛州的旖旎風光之後,深感原詩“未能道其萬一”,遂補作後續一篇。宋代孔宗瀚和蘇東坡所見、所寫的贛州八景是石樓、章貢台、白鵲樓、皂蓋樓、郁孤台、馬祖岩、塵外亭和崆峒山,遂名此台為八境台。到了清代乾隆年間,由於景隨時遷,知縣張照在八境台上所見的八景是:三台鼎峙、二水環流、玉岩夜月、寶蓋朝雲、儲潭曉鏡、天竺晴嵐、馬崖禪影、雁塔文峰,這樣宋代八景就演化成清代八景。
歷代文人志士路經贛州,登臨此台都要吟詩頌詞歌賦,南宋淳熙初年(1174年),著名詞人辛棄疾在贛州任江西提點刑獄時,曾留有名作《菩薩蠻·書江西造口壁》一詞:“郁孤台下清江水,中間多少行人淚。西北望長安,可憐無數山。青山遮不住,畢竟東流去。江晚正愁余,山深聞鷓鴣。”“八境”之一郁孤台從此名揚海內外。
源於北宋時期的贛州城市八景,為其它城市借鑑效仿,開中國“八景”文化之先河。
發展歷史
江西省贛州市章貢區因據“五嶺之要會,扼贛閩粵湘之要衝”,北承贛江長江水運,南接大庾嶺古驛道轉珠江入廣州,是南北貨運必經的水路樞紐,呈現著繁榮興旺的景象,成為宋代全國30座名城之一。而至今這裡宋代的文化古蹟保存完好、品位較高的就有上千處,因而被專家譽為“宋城博物館”,1994年被國務院列為全國歷史文化名城。