基本介紹
- 中文名：安德魯·馬維爾
- 外文名：Andrew Marvell
- 出生日期：1621
- 逝世日期：1678
簡介,生平,風格,想像奇特,以理入詩,
簡介
安德魯·馬維爾（Andrew Marvell, 1621―1678）是17世紀英國著名的玄學派詩人。玄學派詩人是英國17世紀早期的一組詩人，其主要成員包括約翰·多恩，喬治·赫伯特，安德魯·馬維爾等。玄學派詩歌的突出特徵在於對一種新穎的意象和奇特比喻的運用，也就是我們通常所說的“奇思妙喻”（conceits）。 這些詩歌語言口語化，節奏和韻律有很大的靈活性，主題複雜，充滿了智慧與創造力。而其中的那些奇異而新穎的意象尤其讓人印象深刻。
生平
與其他玄學派詩人不同的是，馬維爾被一些批評家看作是一位承前啟後的詩人。他不但繼承了伊莉莎白時代愛情詩中的浪漫主義傳統，成為一位具有浪漫主義氣質的詩人，而且開啟了18世紀古典主義的“理性時代”。古典派詩人偏重意象的完整優美，喜以哲理入詩；浪漫派詩人則偏重情感的自然流露。二者各有偏重，前者重形式，而後者則重實質。在馬維爾的詩中，常能體現二者的完美結合，理性令他的詩寓意深刻，浪漫則使他的詩情境優美。
玄學派詩歌在18和19世紀一直為世人所忽視，直到20世紀初，才從歷史的塵封中重見天日。馬維爾的詩集在出版之時並未引起公眾注意，在艾略特給予玄學派詩人以高度評價之後，馬維爾作為這派的一員才得以聞名。他的詩作並不多，其中膾炙人口的不過三四首早期詩作, 然而他的作品以簡潔、警辟、生動、文雅而為人所稱道。一提起他，人們通常會想到的是他的名作《致他的嬌羞的女友》（To His Coy Mistress），一首表現“及時行樂”（Carpe diem）主題的好詩。殊不知他的《花園》（The Garden）一詩亦有其獨特的藝術魅力。該詩文字綺麗，音韻優美，意象生動，將田園詩的風格和玄理詩的特點融合在一起，形成了他特有的風格。讀《花園》一詩，目睹那飽含詩人情感的花園美景，讓人情不自禁地陶醉於那精心繪製出的色彩清淡、優美靜謐、和諧融洽的田園風光之中，一股清新自然的氣息不能不引發出一種深切的嚮往之情。
風格
在探討什麼樣的世界才是人的理想世界時，作者不僅以情感人，而且以理服人。周珏良先生曾對全詩作過詳盡的分析，本文著力於探討馬維爾所追求的花園境界及《花園》一詩所體現的他的獨特詩風。
想像奇特
作為玄學派詩人，馬維爾身上體現出許多玄學派詩人突出的特徵。比如善於採用奇特的意象和別具匠心的比喻。在《致他的嬌羞的女友》中，他使用了“植物般的愛情”、“食肉的猛禽”、“受時間慢慢吞吞地咀嚼”、“把甜蜜的愛情揉成一球”、“生活的兩扇鐵門”、“我們的太陽”等奇思妙喻。在另一首詩《愛的定義》（The Definition of Love）中，詩的開始採用源自宇宙的意象來表達只有通過失望才能認識到無法滿足的愛具有怎樣巨大的力量，結尾則採用了平行線的意象加深這種有緣無份，愛不可得的失望。很顯然，馬維爾在詩中廣泛借鑑其他學科諸如生物學、天文學、幾何學的知識，而這一點正是典型的玄學派風格。《花園》一詩中的奇特想像就集中體現 在詩人使用的奇思妙喻中。
文藝復興時期的詩人喜用宇宙意象，這在馬維爾的詩中也有所體現。亞里士多德—托勒密宇宙論為當時的英國詩人提供了眾多涉及宇宙的方方面面的意象，這些意象對當時的詩人產生了極其廣泛的影響。按照亞里士多德—托勒密宇宙的構成，有形宇宙的主要特徵是圓形。圓形是傳統宇宙結構中占支配地位的形狀。文藝復興時期英國詩人大多是以圓形對世界的一切進行觀察和思考的。《花園》中關於圓的意象可謂俯拾即是。葡萄、仙桃、玉桃、瓜、蘋果等等，都隱含了“圓”的意象。圓形象徵完美。馬維爾多次使用圓形意象於他所嚮往的花園境界也是想使它臻於完美。
《花園》一詩結尾處還採用了“宇宙之舞”的意象：
多才多藝的園丁用鮮花和碧草
把一座新日晷勾劃得多美好；
在這兒，趨於溫和的太陽從上空
沿著芬芳的黃道十二宮追奔；
還有那勤勞的蜜蜂，一面工作，
一面像我們一樣計算著它的時刻。
如此甜美健康的時辰，只除
用碧草與鮮花來計算，別無他途！(楊周翰譯 以下同)
“宇宙之舞”這個意象暗示宇宙的運動變化，它把天地萬物組織起來，構成一種富有節奏的運動模式，“日晷”的意象暗示花園的圓形，“日晷”和“太陽”穿過“黃道十二宮”運行的意象，一方面說明宇宙是一個和諧的整體，它井然有序，不僅美麗，而且和諧，另一方面也暗示這座花園受到時間的制約，而受到時間制約的任何事物都是可朽的、短暫的、不完美的。因此，詩人實際上暗示，本詩前面描繪的所謂“花園”在現實世界中是沒有的，只有通過沉思才能抵達。
圓的意象和宇宙之舞的意象都說明花園雖是理想境界，但仍受時間的制約，是有限宇宙的象徵。
以理入詩
馬維爾的《致他的嬌羞的女友》之所以能從眾多同類主題的詩歌中脫穎而出，一個重要原因就是他在詩中使用了邏輯中的三段論的推理和說理方式，以故為新。以哲理入詩是玄學派詩歌的另一顯著特點。“詩雖不是討論哲學和宣傳宗教的工具，但是它的後面如果沒有哲學和宗教就不易達到深廣的境界。”《花園》一詩難能可貴之處正在以哲理入詩。花園之景的意象美，不僅要用眼睛去欣賞，更需要我們以整個身心去感覺。因它不止是表面的形色，更有它蘊含的精神，也正因此，它才能勾起遐思，開拓胸懷，引發靈感，頓悟人生。
在《花園》一詩中，詩人開篇就批評人們這種無端為功利名譽而煩惱的行為，認為在人世間為戰功、高官、桂冠而辛苦經營是無謂的，那最終贏來的榮譽不過要用自然界中的樹木（棕櫚、橡樹、月桂樹）來象徵。詩人不願與世俗同流，極力嚮往自然和田園生活的願望由此可見一斑。花園能給人帶來世上的功名利祿所不能帶來的那份恬靜與安適。因此詩人悔恨自己“久入迷途”，提出只有進入花園隱居才能得到快樂。那么花園境界到底是什麼樣的呢？在下一節詩中，詩人以擬人化的筆調點出花園境界的
兩大特點：一為恬靜，二為無邪。
美好的“寧靜”，我終於在此找到了你，
還有“天真無邪”，你親愛的女弟！
我久入迷途，一直在忙忙碌碌的
眾人之中想和你們相遇。
你們的神聖的草木，在這世界上，
只能在草木叢中才能生長；
和這甜美的“幽獨”相比的話，
人群只可說是粗鄙，不開化。
“寧靜”和“天真無邪”造就了這讓人苦苦尋覓的花園境界，與之相比，詩人眼中的世俗的
