《學詩堂經解》是2017年黃山書社出版的圖書，作者是李宗棠。
基本介紹
- 中文名：學詩堂經解
- 作者：李宗棠
- 出版時間：2017年8月
- 出版社：黃山書社
- ISBN：9787546160498
- 類別：古籍
- 開本：16 開
- 裝幀：平裝-膠訂
內容簡介,圖書目錄,
內容簡介
李宗棠（一八七〇-一九二三）學詩堂經解是一部纂輯詩經釋義的專書。是書取錄較廣，從其材料來源看，漠唐註疏大家，宋、元、明、清學者的詩說都有所擇取，而取材較多者為清人胡承珙所撰毛詩後箋。這是由於後者本身即是一部取材異常廣泛的詩學著述，李氏從中獲益良多。
但學詩堂經解絕不是簡單地照抄搬錄，該書做得*多的是簡化前人論述。例如對毛詩後箋。後箋的特點是就某個解釋對象而“漠學”、“宋學”，經史子集，著者同意的、不同意的，俱旁徵博引，各種材料蒐集彌伙，因此更像是學術史論著。李氏則通常只是從中輯錄對詞義解釋有用的材料，一般不涉及學術爭論，因此學詩堂經解的內容大多為解釋詞義，更像單純的訓詁著述，而各條正文也顯示出內容單純化的特色。僅從兩書的題目來看，就體現出這種不同。毛詩後箋是以詩經篇名為目，每篇之下各條開頭都是詩句，論說物件也以詩句為單位，因為胡氏著眼於經義。學詩堂經解的題目則反映出以詞為主要解釋對象的特點，例如“關雎”、“窈窕”、“逑亦作仇”之類。因此李氏的簡化實際上反映出他更重視詞義訓詁，兩書主旨是不同的。客觀上，李氏此書的內容也更清晰，具有簡明的風格。
李氏與前人的這種差異和時代變遷、傳統經學式微有關。學詩堂經解撰於辛女革命前夕，是時“新學大起”（茅謙學詩堂經解敘），李氏本人也多次赴日考察學校，拜在南京興辦國內*早的師範學校，這些無疑說明李氏對時局變化的了解和適應。但當時經學還處於可以利用的狀態，康有為、章太炎等人革新經學，做法雖然各異，但皆體現出利用舊學以適應新時代要求的希冀。李氏也對傳統經學心懷掛牽，因傳統經學式微而“有殷憂”，常感於“國學之日湮”（見茅謙學詩堂經解敘），故其“簡化”做法有使後學快速掌握舊學精華的目的。
學詩堂經解在引述前賢的同時，也發有自己的肇音，所以有時材料雖然取自前人，但解讀卻有不同。茅謙學詩堂經解敘說是書『治詩之舊說而斷以己意』，是比較公允的。由於此時“漠”、“宋”之爭已是尾聲，在詩學上，學人多能避免門戶之見，李氏也多能從詩文出發，在吸取前人訓詁的基礎上得出自己的詩學見解，而不專主某家，因此解釋內容較為客觀。相較而言，他更看重毛傳，故每條幾乎都首列傳說。但他也拜不惟毛是從，毛傳之外，也複述他說，*後擇優而取之。
圖書目錄
校點說明
學詩堂經解敘
卷
國風
周南一之
序雲“后妃之德”，“后妃”不指太姒言
關雎非刺詩
關雎為后妃自作
雎鳩
窈窕淑女，君子好逑
窈窕
淑女
逑，亦作“仇”
“荇菜”非興
左右流之
寤寐思服
輾轉反側
琴瑟友之，鐘鼓樂之
左右茗之
葛覃
黃鳥
維葉莫莫
是刈是濩
私燕服，衣禮服
師氏
卷耳求賢
采采卷耳，不盈頃筐
卷耳“我”字
周行
崔嵬、砠，毛傳雅義本自可通
我姑酌彼金晷，“姑”乃“勵”字假借
金彝
兕觥
南有穋木
葛藟
景之、荒之、縈之
樂只君子
福履綏之
螽斯興體
螽斯
誅詵、薨薨、揖揖
繩繩
墊螫
桃夭
宜其室家
有黃其實，“黃”字
兔置
兔置非刺詩
肅肅兔置二
公侯干城
中逵
芣苜
采采芣苜，“采采”二字義
采之、有之
掇之、捋之
桔之、擷之
