《學戰概括論》是宋育仁所著作品，出自於《宋育仁卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：學戰概括論
- 作者：宋育仁
- 作品出處：宋育仁卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
中國自春秋時代，入陽九百六之運，兆龍戰於野，其血玄黃。起於國與國之交戰，迄戰國終於秦，蛻為君與民之戰。至王莽篡位，翟義起兵，則君臣之戰始萌；漢季分為三國，乃蛻為君臣之戰，篡弒相繼，終結於隋。其先秦築長城，漢與匈奴、西南夷構，已萌中外之戰局，至南北朝拓跋、宇文一現，唐回紇、契丹再現，馴至遼、宋，而中外之戰局遂成。於後胡漢迭主中國，胡者佛種，漢者黃種也，白種乃婆羅門種。種者教之所生成，亦為教之所限制，教同則種自然而同，故孔子曰“有教無類”。族即民族附屬於種， 《傳》所謂以殷民七族封康叔於衛是也。自有種族之見，而國戰蛻為民戰，四海交通，而此局成。其終始次第，若有公例，其理深微而可以推知，由履霜堅冰，積漸而來，通乎晝夜之道，而知貞下起元之理。此何以故？即《華嚴經》說世界轉變故，法應如是故。過去既如是，其今世紀之現在未來，儼有程式，可以推知如左：
初期為商戰，以財力爭勝故；次期為兵戰，以火器發達故；三期為農戰，以生命爭存故；終期為學戰，以法應如是故，有如實知故。再征佛經云：始於一念終成劫，皆緣眾生心想生。緣器界塵根，自然因緣和合而發生意見，摶結而流轉虛空，蛻覺成識，由七大真妄和合轉變以發生世界，有成住壞空之程式。說則於成住毀空之際，分出始之一劫，實際則同。抑亦即通乎晝夜之道而知，法應如是故，有如實知故，可以斷言。惟說劫無長短，則一劫之縮短延長周期，律由人定，可以勝天，所以教思無窮，誨人不倦。說根大見大亦等於虛空，與四大合名七大，與正覺之廣大如虛空相等，轉識成智，由正覺攝服七大，即是圓遍法界，故名為無上正句等正覺。以淺顯易知者為言，即是學也，後覺效先覺，先覺覺後覺，所謂覺也。
【注】：以上為原文部分內容
作者簡介
宋育仁，四川富順人，中國近代思想家。光緒二十年任駐英、法、意、比四國二等參贊官，戊戌變法期間主持籌備四川近代第一份報紙《渝報》，又設“蜀學會”，出版《蜀學報》，清末任禮學館總纂。民初曾任國史館纂修，後被袁世凱以“妨害國家”為名，遣送回鄉。之後一直在四川講學、著述，並寫下了大量政論。宋育仁著有《時務論》、《採風記》等，既反對西化，也反對保守。他認為泰西政俗之善者，與中國上古三代的理想如出一轍，從而提出了“復古即維新”這一別具一格的改革主張。編者簡介王東傑，河南濮陽人，歷史學博士，四川大學歷史文化學院教授，研治中國思想文化史和中國近代史，著有《國家與學術的地方互動：四川大學國立化運動（1925—1939）》（北京，三聯書店，2005），在《中國社會科學》、《歷史研究》、《近代史研究》等刊物發表文章數十篇。陳陽，四川合江人，2007年考入四川大學歷史文化學院，先後獲得歷史學學士、碩士學位，2014年考入華東師範大學歷史系攻讀博士學位。
