孫慶忠

孫慶忠，中國農業大學人文與發展學院社會學系教授，博士生導師，農業部全球重要農業文化遺產專家委員會委員。研究領域包括：民俗學/人類學理論與方法；民間文化與鄉村社會組織研究；農業文化遺產保護與鄉村發展

基本介紹

• 中文名：孫慶忠
• 職業：教授
• 畢業院校：中山大學

簡介

中國農業大學人文與發展學院社會學系教授，從事人類學、民俗學和社會心理學的教學工作，研究領域包括：民間文化與鄉村社會組織；農業文化遺產保護與鄉村發展。

教育背景

1991年畢業於瀋陽師範大學中文系

1997年獲遼寧大學民間文學（民俗學）碩士學位

2001年獲中山大學人類學博士學位

2001—2003年在中國人民大學社會學博士後流動站從事社會心理學研究

研究領域

1. 人類學/民俗學理論與方法
   
2. 鄉土社會與地理標誌研究
   
3. 農業文化遺產保護與鄉村發展
   

論文著述

代表性論文

1. 田野工作的信念與真情，《民俗研究》2017年第5期。
   
2. 社會記憶與村落的價值，《廣西民族大學學報》（哲社版）2014年第5期。
   
3. 中頂廟會的歷史敘事與都市村民的文化鄉愁，《文化遺產》2013年第4期。
   
4. 中國農業文化遺產保護：實踐路徑與研究進展，《中國農業大學學報》（社科版）2012年第3期。
   
5. 楊慶堃的社會學研究及對中國社會學發展的貢獻，《河北學刊》2012年第6期。
   
6. 地理標誌農產品與縣域經濟發展，《南京農業大學學報》（社科版）2012年第1期。
   
7. 京郊四村八十年：鄉民社會的歷史圖景與現實處境，《當代中國史研究》2010年第6期。
   
8. 廟會、香會與村落記憶：都市村民的生活經驗，《套用心理研究》（台灣），第45期，2010春。
   
9. 離土中國與鄉村文化的處境，《江海學刊》2009年第4期。
   
10. 鄉土社會轉型與農業文化遺產的保護，《中州學刊》2009年第6期。
    
11. 人類學追蹤調查的虛與實——重訪南景村的思考，《思想戰線》2007年第1期。
    
12. 海外人類學的鄉土中國研究，《社會科學》2005年第9期。
    
13. 近二十年來人類學漢族社會研究述評，《民族研究》2005年第2期。
    
14. 鄉村都市化與都市村民的宗族生活——廣州城中三村研究，《當代中國史研究》2003年第3期。
    
15. 都市村莊研究的實踐與反思，《民族研究》，2002年第5期。
    
16. 跨越人文類型的空間阻隔——人類學的觀察方法與網際網路時代的文化溝通，《世界民族》2001年第5期。
    
17. 論楊慶堃先生的中國宗教觀，《中山大學學報》（社會科學版）2001年第4期。
    
18. 林耀華教授和他的涼山彝族研究，《中央民族大學學報》（社會科學版），2000年第6期。
    
19. 人類學：東西方文化溝通的紐帶和橋樑，《廣西民族研究》2000年第4期。
    
20. 邊際性社區的宗族生活——廣州南景村個案追蹤研究，《嶺南學報》（香港）新第2期，2000年。
    

隨筆與書評

1.鄉村敘事與田野工作的滋味，《中國農業大學學報》（社科版）2017年第4期。

2.泥河溝村的鄉村價值再發現，《中國周刊》，2016年10月（總第195期）。

3.本土知識的發掘與農業文化遺產保護，《世界遺產》2015年第10期。

4.文化失憶與農村教育的使命，《人民政協報》2014年12月10日。

5.泥河溝村：以農業遺產保護延續棗緣社會，《世界遺產》2015年第11期。

6..妙峰山：田野追蹤與研究拓展，《中國農業大學學報》（社科版）2013年第3期。

7.鄒平市集：地方社區整合的載體，《中國社會科學報》2013年1月16日。

8.李景漢：中國社會調查的拓荒者，《中國社會科學報》2013年3月22日。

9.沙蓮香與中國民族性研究，《中華魂》2012年第7期。

10.地理標誌產品的文化稟賦——漫話平和琯溪蜜柚，《中國農業大學學報》（社科版）2011年第4期。

11.黃淑娉與中國民族識別，《老照片》（第七十三輯）2010年10月。

12.妙峰山：民間文化的記憶與傳承，《文史知識》2008年第4期。

13.花會組織與村落記憶，《藝術評論》2007年第6期。

14.楊慶堃和南景村的塵封逸事，《老照片》（第五十五輯）2007年10月。

15.近情鄉土無盡景，沉潛民間不了情——我的導師黃淑娉教授，《傳記文學》2004年第6期。

16.在田野中重現歷史——兼評《廣東世仆制研究》,《思想戰線》，2003年第4期。

17.學術名村：南景，《讀書》2003年第1期。

18.《廣東族群與區域文化研究》評析，《民族研究》，2001年第1期。

19. “堂吉訶德式”的人類學大師:克勞德·列維-施特勞斯，《中國圖書評論》2000年第10期。

20.也談大學之精神，《人民日報·海外版》，2000年11月14日。

學術訪談錄

1.《農業生態學的開拓與大學使命的擔當——駱世明教授訪談錄》

《中國農業大學學報》（社會科學版）2017年第1期。

2.《生態人類學與本土生態知識研究——楊庭碩教授訪談錄》

《中國農業大學學報》（社會科學版）2016年第1期。

3.《全球重要農業文化遺產：國際視野與中國實踐——李文華院士訪談錄》

《中國農業大學學報》（社會科學版）2015年第1期。

4.《中國當代史與當代中國問題研究——朱佳木教授訪談錄》

《中國農業大學學報》（社會科學版）2014年第1期。

5.《見證與詮釋：中國民族性變遷三十年——沙蓮香教授訪談錄》

《中國農業大學學報》（社會科學版）2013年第1期。

6.《農業文化研究與農業文化遺產保護——烏丙安教授訪談錄》

《中國農業大學學報》（社會科學版）2012年第1期。

7.《穿梭於學術研究與套用實踐之間——莊孔韶教授訪談錄》

《中國農業大學學報》（社會科學版）2011年第1期。

8.《人類學漢人社會研究：學術傳統與研究進路——黃淑娉教授訪談錄》

《中國農業大學學報》（社會科學版）2009年第1期。

教學研究

1. 社會學專業科研訓練與十屆本科生的妙峰山追蹤研究，《中國大學教學》2017年第7期。
   
2. 民俗學教學與生活教育，《文化學刊》2009年第3期。
   
3. 本科生研究性教學的教育關懷，《中國農業教育》2008年第1期。
   
4. 社會學專業訓練的“成年儀式”——鄉村社會調查的教育價值，《中國德育》2007年第9期。
   
5. 《妙峰山：民間文化的記憶與傳承》（文集），智慧財產權出版社2011年。
   
6. 《妙峰山：香會組織的傳承與處境》（文集），智慧財產權出版社2011年。
   
7. 《妙峰山：香會志與人生史》（文集），智慧財產權出版社2013年。
   
8. 《棗緣社會——陝西佳縣泥河溝村文化志》，同濟大學出版社2018年。
   
9. 《村史留痕——陝西佳縣泥河溝村口述史》，同濟大學出版社2018年。
   
10. 《鄉村記憶——陝西佳縣泥河溝村影像集》，同濟大學出版社2018年。
    

2015年帶領農業文化遺產研究團隊在陝北調研

實踐教學

孫慶忠教授把教學看成是自己的神聖使命，注重在教學實踐中培養學生熱愛生活的情感，在深切的關懷中引導學生理解人生的意義。他認為教學的核心價值在於“教師敘事”中傳遞出的生命感悟，在於教學過程中師生的情感交流。基於此，他始終把記住每一位學生的名字作為每年教學的序曲，這種尊重學生的獨特方式，為和諧課堂的建構創置了良好的心理基礎。孫慶忠認為田野調查是社會學專業培養學生學科意識的中心環節。

2014-2015年農業文化遺產研究團隊

2005—2013年間，曾先後帶領10屆本科生趕赴田野，對京西妙峰山進行追蹤研究，在調查實踐的基礎上，指導並修改學生調查報告百餘篇，出版學生調研文集《妙峰山》3卷。期間的2011—2013年，指導中國農業大學本科生科研訓練計畫（URP）團隊在河北阜平、四川新都與名山、福建平和等縣調研，專注於鄉土文化與地理標誌農產品的研究。

2014—2017年，指導中國農業大學農業文化遺產研究團隊在陝西佳縣泥河溝村、內蒙古敖漢旗大甸子村和大窩鋪村、河北涉縣王金莊村，進行持續跟蹤調研，意在探究鄉村社會的歷史文脈，發掘村落的文化資源，為鄉村發展尋求諸多的可能性。主要成果體現對“陝西佳縣古棗園”（GIAHS）的田野工作之中。《棗緣社會——陝西佳縣泥河溝村文化志》《村史留痕——陝西佳縣泥河溝村口述史》和《鄉村記憶——陝西佳縣泥河溝村影像集》是研究團隊與當地村民以及公益夥伴共同完成的作品。

這種意在培養學生科研能力的過程不僅激發了學生探求新知的願望，強化了專業意識，也使學生對待生活和大學教育的態度發生了許多轉變。多年來，孫慶忠對“民間信仰形態”與“民間香會組織”的接續性研究，以及實踐教學文集的出版，在為學生營造高峰體驗、為其大學生活打上健康本色的同時，也豐富了教師個體的生命體驗，提升了教師教育生活的境界，更為中國農業大學社會學系贏得了讚譽。孫慶忠把大學教育比作一次“朝聖”之旅，他希望營造一種讓同學們沉醉的課堂空間，教學生痴迷於學術，塑造學生理想人格。