《孝經鄭註疏自序》是皮錫瑞所著作品，出自於《皮錫瑞卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：孝經鄭註疏自序
- 作者：皮錫瑞
- 創作年代：近代
- 作品出處：皮錫瑞卷（中國近代思想家文庫）
作品原文,作者簡介,
作品原文
學者莫不宗孔子之經，主鄭君之注，而孔子所作之《孝經》，疑非孔子之舊；鄭君所著之《孝經注》，疑非鄭君之書，甚非宗聖經、主鄭學之意也。古人著書，必引經以證義，引禮以證經，以見其言信而有徵。孔子作《孝經》，多引《詩》、《書》。此非獨《孝經》一書有然，《大學》、《中庸》、《坊記》、《表記》、《緇衣》莫不如是。鄭君深於禮學，注《易》箋《詩》，必引禮為證。其注《孝經》，亦援古禮。此皆則古稱先、實事求是之義。自唐以來，不明此義，明皇作注，於鄭注徵引典禮者概置不取，未免買櫝還珠之失，而開空言說經之弊。宋以來尤不明此義，朱子定本於經文徵引《詩》、《書》者輒刪去之。聖經且加刊削，奚有於鄭注?今經學昌明，聖經莫敢議矣，而鄭注猶有疑之者。
錫瑞案：鄭君先治今文，後治古文。、引鄭君雲“避難於南城山”，嚴鐵橋以為避黨錮之難，是鄭君注最早。其解社稷、明堂大典禮，皆引、文。鄭所據本今文，其注一用今文家說；後注箋，參用古文。陸彥淵、陸元朗、孔沖遠不考今、古文異同，遂疑乖違，非鄭所著。劉子玄妄列十二證，請行偽孔、廢鄭。小司馬昌言排擊，得以不廢。而自明皇注出，鄭注遂散佚不完。近儒臧拜經、陳仲魚始裒輯之，嚴鐵橋四錄堂本最為完善。錫瑞從葉煥彬吏部假得手鈔四錄堂本，博考群籍，信其確是鄭君之注，乃竭愚鈍，據以作疏。
作者簡介
皮錫瑞（1850—1908），字鹿門，湖南善化人，光緒壬午科舉人，四次會試落第後，絕意功名仕進，以講學、著述終老，最終成為晚清經學大師、教育名家。他精治《尚書》，兼攻鄭學，晚年融貫群經，創發大義，是清代今文經學的集大成者之一。他一生窮經究史，通達古今之變，在戊戌維新時提出“不引經書，專講史事”，以使變法跳出“康學窠臼”，又在晚清新政中倡導“善變而取法於古”，反對“全盤西化”，力圖從舊學中開啟新知。皮錫瑞從經世救時走向維新變法、由“窮愁著書”轉而“通經致用”的經歷、言行與思想，可謂晚清數十年間社會政治和學術文化變遷的一個縮影。
