孔壁中經是經秦始皇焚書坑儒之後，在孔府牆壁內有了一次非常著名的發現，使當時的人們看到了秦始皇焚書之前寶貴的文化遺存。
來源,意義,
來源
魯恭王余以孝景前二年立為淮陽王。吳楚反破後，以孝景前三年徙王魯。好治宮室苑囿狗馬，季年好音，不喜辭。為人口吃難言。……恭王初好治宮室，壞孔子舊宅以廣其宮，聞鐘磬琴瑟之聲，遂不敢復壞，於其壁中得古文經傳。
魯恭王劉余“好治宮室苑囿狗馬”，陳直《史記新證》寫道：“魯靈光殿遺址，出土有魯九年所造北陛刻石（現藏北京大學歷史系），蓋為共王余之物，與本文正合。”
意義
經秦始皇焚書坑儒之後，在孔府牆壁內有了一次非常著名的發現，使當時的人們看到了秦始皇焚書之前寶貴的文化遺存。
漢武帝時，魯恭王為擴建宮室拆毀孔子舊宅，在夾壁中發現了古文經傳多種，其中包括《尚書》、《儀禮》、《論語》、《孝經》等。在這批簡牘文書發現之後，與儒學得到發展的同時，曾經出現了蒐集和整理圖書的熱潮。漢武帝命令廣開獻書之路，又設寫書官抄寫書籍，使儒學被禁幾十年後有了一個大的發展。以至董仲舒提出"罷黜百家,獨尊儒術"的建議，為武帝採納，確立了儒家思想在中國社會的正統地位。當時集中了相當數量的書籍，外廷有太常、太史、博士之藏，宮內有延閣、廣內、秘室之府。漢成帝又進一步訪求天下遺書，並命劉向總校諸書。劉向的兒子劉歆繼承父業，在校書過程中發現了一些儒學經典的不同底本。他宣布他發現了古文《春秋左氏傳》，還說發現了《禮》三十九篇（《逸禮》）以及《尚書》十六篇（《古文尚書》）。這兩種書據說都是魯恭王壞孔子舊宅時所得到，由孔子十二世孫孔安國獻入秘府的。劉歆要求把這些書立於學官，並且與反對這一主張的博士進行激烈的論辯，於是經學中出現了今文經學和古文經學兩個流派。
劉余的重大發現面世後，在全國引發了蒐集和整理古舊圖書的熱潮，漢武帝頒詔廣開獻書之路，朝廷內外設定相關機構和人員。
