《姜山集》是18世紀後期朝鮮朝著名文人李書九的詩歌別集，多見藏於韓國的大型圖書館，如韓國國立中央圖書館、奎章閣，《姜山集》清人批評本則罕見。
抄本,貢獻和價值,
抄本
一是韓國奎章閣藏《姜山詩集》四卷本，印記：昭和九年六月李淳鎔氏所藏寫本□謄寫，藏書號：古3447-24。
二是韓國國立中央圖書館藏《姜山集（乾坤合卷）》四卷本，卷首有金昌臣藏書印，卷末印記：己酉五月裝於駱西之希籛堂。藏書號：古3648-62-1086。
三是美國哈佛大學哈佛燕京學社圖書館藏《姜山集》，不分卷，藏書號：007954022。三種版本文字差異不大，在筆者發掘之前，它們一直湮沒在浩瀚的域外漢籍之中，未得到學界應有的關注和重視。
與《韓客巾衍集》清人評點本相媲美
貢獻和價值
1778年，朝鮮朝著名文人李德懋入燕，攜去《姜山集》，將其介紹給潘庭筠、李調元、祝德麟等人，他們認真批評了此集。李書九《姜山集自序》記載了此事，稱自己屏居永平席帽山時，創作了許多“頗異前日”的觸景興懷之作，並有云：“詩已累百篇，遂取舊作稍爾雅者合為此集。會鄰人李懋官隨使入燕，引農岩、三淵兩先生及近世槎川李公故事，力請鈔去。余辭以不可，後亦不能牢拒，卒許焉。李君行遇浙人潘庭筠、蜀人李調元輩，出示之，皆謬加推許，為作序。以寄意甚勤厚，因令諸弟並錄之卷中，抑余於此別有感焉。”
《姜山集》清人批評本收錄李書九詩歌185篇（以詩題計），清人批評文字包括四個方面：李調元《姜山集序》、潘庭筠《姜山集序》、祝德麟《論韻學序》三篇序文；三人分別為李書九作的跋文；詩歌評點55處，其中，李評39處、潘評12處、祝評4處；李鼎元《題姜山詩集後》、沈心醇《集中名句余已采入〈匏尊詩話〉因題》兩首論詩詩。因此，此集批評的形式和內容都較為豐富。所載李、潘二人評語數量超過《韓客巾衍集》中所載（李評25處、潘評9處）17處。此外，《姜山集》收錄的關於《雨後從西岡口步至白雲溪作》、《晚自白雲溪復至西岡口少臥松陰下作三首》、《送葛川金君歸關西三首》、《春日題伯皋山居七首》的4處祝德麟評點語，《韓客巾衍集》亦未載錄。而《韓客巾衍集》中得到李、潘二人批評的25篇詩歌及其34處評點語，《姜山集》在卷一、卷二中均載錄，內容大致相同。《韓客巾衍集》中未載的李、潘二人的評點都見存於《姜山集》的卷三、卷四，未載錄的祝德麟評語，兩處見存於《姜山集》的卷二，兩處見載《姜山集》的卷四。如《冬夜讀孟襄陽詩卻山中故舊》，李雨村曰：“清絕。”《送李山人還鄉三首》，李雨村曰：“自分自高（其一）”、“無限寄託（其二）”。《朝爽閣詩為金丈（用謙）作三首》，李雨村曰：“古亭賞楓等句法非初唐人不辦。”《郭胤伯八分小帖》，潘蘭公曰：“規摹少陵，尤見博綜金石之學。”《雨後從西岡口步至白雲溪作》，祝芷塘曰：“結構殊非草草，五古從此路入，問津王、韋不遠矣，即追蹤陶、謝何難耶？”等。《姜山集》清人批評本中李、潘、祝三人的評點涉及李書九之詩的諸多方面，如詩歌內容、藝術構思、摹物技法、遣詞造句、形象意境、風韻格調、藝術源流、詩歌韻味等。內容豐富，批評客觀，具有較高的學術價值。
從中可見中國詩學對東亞文學的巨大貢獻
《姜山集》清人批評本的重要文獻價值主要體現在三個方面。
首先，此集是繼《韓客巾衍集》後，又一種得到清名士批評的朝鮮朝著名文人別集，是18世紀兩國文士進行深入文學交流的重要證據。李書九通過《姜山集》的編選，向清文士介紹了自己詩歌的創作實績，而清文士通過序跋、批評、論詩詩等形式既肯定了其詩歌成就，又傳達了諸多詩學觀點。如李調元《姜山集序》提出為詩當求情之正的觀點，云：“詩非出於情之難，出於情而不失其正之為難。《三百篇》多出於委巷與婦女之口，其人初未嘗學其辭旨忠厚，顧足為後世經，何則？情之正也。”又如，祝德麟《論韻學序》是清人向朝鮮文人介紹音韻之學的唯一專文，有其獨特貢獻。為了讓朝鮮友人了解古韻，避免“通轉往往泛濫而無所歸宿”的弊病，該文詳細介紹了中國韻書自周顒首創四聲之說，經陸法言《切韻》，孫愐《唐韻》，陳彭年、邱雍《廣韻》等直到清朝《佩文詩韻》的源流發展，並清楚指出自古及今的韻部變化和詩韻通轉用例，最後強調“分合源流，大概如此。明乎此，則音無奪倫，紐分畛域，古詩通轉自無毫釐千里之謬矣”。為了讓異域之人作詩時用韻有切實依據，祝德麟還推薦邵子湘輯《古今韻略》，又提出創作時當參照古詩。祝德麟有《悅親樓詩集》存世，而文集未見，因此，《論韻學序》也是研究其詩學觀點不可多得的重要文章。
其次，此集多方面反映出李書九所受王士禎詩學“神韻說”的深刻影響，是清代詩學東傳給朝鮮詩壇帶來重大變化的新證據。李書九在《姜山集自序》中提及其創作動因：“余屏居永平席帽山下，縣古稱多山水，即日從其鄉里父老往來深林絕壑之間，陟巉岩，俯潺湲。每秋風四起，木葉初振，悄悄焉，慄慄焉，不禁其□。君親兄弟之思，則不得不以詩出之。”又明確提出：“其詩日與漁歌樵唱相上下，以寫其荒寒寂寞之趣，雖真能追踵於陶、謝、王、韋之門，猶不足為輕重。”李書九觸景興懷，追步陶、謝、王、韋之門的寫詩方法，正是為了實現王士禎所倡導的“清遠”、“古澹”等格調。對其受王漁洋詩歌的影響，潘庭筠在《姜山集序》中說得很清楚：“新城王文簡公以詩主壇坫者幾五十年，至今承學之士莫不望如泰山北斗，窮鄉僻壤，家有其書。即偶有一二異議者，眾亦未嘗韙之也。漁洋諸集流播海外，奉為枕中之秘，故近時東人之作亦復斐然可觀。李進士姜山尤篤嗜公詩，能以其博雅之才、清婉之思追蹤步武，具體而微。”又如潘庭筠云：“姜山五古沖淡閒遠，王、韋門庭中人，視王漁洋格調尤近。”不難看出，《姜山集》是魏晉、唐山水詩傳統以及漁洋“神韻說”對朝鮮朝詩壇深刻影響的典型產物，中國優秀詩學對東亞文學的巨大貢獻於此亦可見一斑。
最後，這些序跋、批評多可補清文人文集載錄之缺失，有著重要的詩學文獻價值。潘庭筠《姜山集序》、祝德麟《論韻學序》、《姜山集》的批評文字以及李鼎元《題姜山詩集後》、沈心醇《集中名句余已采入〈匏尊詩話〉因題》二詩目前均未見於中國典籍。李鼎元詩可補其文集《師竹齋集》，沈心醇詩可補其文集《匏尊集》。李調元的批評語可與《韓客巾衍集》中其批語相參照、補充，與留存在國內的《童山集》、《雨村詩話》等構成李調元研究的全新文獻基礎。
潘庭筠、祝德麟文集均未流傳於世，因而，《姜山集》所存其文學批評雖為只章片語，但對考察這兩位乾嘉名士的詩學觀不可或缺。如潘庭筠指出李書九詩歌創作的不足，表明自己的詩學主張，期勉李書九的詩歌創作更上一層樓，其《姜山集序》有云：“姜山為公之詩，必當學公之學，取精用宏，神明變化。不必規規摹仿，而性情筆墨自然神肖耳。余雖不為公之詩，未嘗不欲天下之善學公也，於姜山尤企望之矣。”雖為勸勉語，但也反映出他對漁洋詩學的深刻理解，體現出他關於學古要“務得其神，而不襲其貌”的詩學觀點，此與王士禎提出的學古原則如出一轍。潘庭筠對王士禎詩學成就的深層把握也非常準確，認為其根基就在於精宏的學問。
綜上，李書九《姜山集》清人批評本作為韓國、中國共同的優秀文化遺存，有著不可忽視的文獻價值，值得學界重視。
