好人總是自以為是

好人總是自以為是

《好人總是自以為是》是網路與書出版的圖書,作者是強納森.海德特(Jonathan. Haidt)

基本介紹

  • 中文名:好人總是自以為是
  • 作者:強納森.海德特(Jonathan. Haidt)
  • 出版時間:2015年3月
  • 出版社:網路與書
  • 頁數:488 頁
  • ISBN:9789866841637
  • 裝幀:平裝
  • 原作品:The Righteous Mind : Why Good People Are Divided by Politics and Religion
  • 售價:NT$480
內容簡介
道德之刃凝聚人心,亦使人目盲。每個人在談到心中視為神聖的目標時,都是目盲得無法視物。為什麼(自己以外的)每個人都好像是偽君子?人類的本質不僅是講道德,同時也愛說教、愛批評、愛論斷,著迷於正義,最後必然會變得自以為是——我是對的,你是錯的——造成二元對立的分裂局面。政治與宗教就是兩大角力場,人們相互打鬥,彷佛世界的命運有賴於我們這方贏得每一場戰役。社會心理學家強納森.海德特運用了二十五年來在道德心理學領域的開創研究,證明道德判斷並非源於理性,而是源於直覺。我們的心智一分為二,理性的騎象人就是要服侍情緒的大象,騎象人為大象直覺噁心或神聖的事物編造出各種論據理由,從而做出道德判斷。什麼才是合乎正義?以牙還牙、以眼還眼?還是己所不欲、勿施於人?道德的基本原則如同舌頭有六種味覺受體:關懷、公平、忠誠、權威、聖潔與自由,組合成世上林林總總的道德母體。道...(展開全部) 道德之刃凝聚人心,亦使人目盲。每個人在談到心中視為神聖的目標時,都是目盲得無法視物。為什麼(自己以外的)每個人都好像是偽君子?人類的本質不僅是講道德,同時也愛說教、愛批評、愛論斷,著迷於正義,最後必然會變得自以為是——我是對的,你是錯的——造成二元對立的分裂局面。政治與宗教就是兩大角力場,人們相互打鬥,彷佛世界的命運有賴於我們這方贏得每一場戰役。社會心理學家強納森.海德特運用了二十五年來在道德心理學領域的開創研究,證明道德判斷並非源於理性,而是源於直覺。我們的心智一分為二,理性的騎象人就是要服侍情緒的大象,騎象人為大象直覺噁心或神聖的事物編造出各種論據理由,從而做出道德判斷。什麼才是合乎正義?以牙還牙、以眼還眼?還是己所不欲、勿施於人?道德的基本原則如同舌頭有六種味覺受體:關懷、公平、忠誠、權威、聖潔與自由,組合成世上林林總總的道德母體。道德母體相近的人走在一起形成團體,我們先天既是自私的黑猩猩,但同時也是「人人為我,我為人人」的蜜蜂,為保蜂巢擊退入侵者,犧牲小我也在所不惜。蜜蜂般的天性促成了利他主義、英雄主義,也帶來了戰爭、種族屠殺⋯⋯。 道德凝聚人心,卻也令人目盲得看不見事實。本書以神經科學、遺傳學、社會心理學、演化模型等的最新研究結果,闡釋人類難以和睦相處的原因。想要了解自身、自身的局限與潛力,那么就先放下自己的那一套道德主義,運用心理學的技巧,分析大家正在玩的這場遊戲。大家都應該要自知,自己其實是個自以為是的偽君子。本書重點 ・《象與騎象人》作者改革道德心理學著作。 ・人類的道德、正義感從何而來? ・道德的多樣化為何這么容易就讓一群好人分裂成幾群互有敵意、又不想相互了解的群體? ・自由派和保守派心理特點與道德觀有何不同?為什麼右翼政治人物具有先天優勢,能烹調出選民喜愛的菜餚?・身處由政治與宗教所引起兩極化的世界,我們其實可運用心理學技巧去掉自己眼中「正義」之刺,使大家融洽相處。・本書獲以下學會、媒體選為年度好書: 2012年 英國心理學會 The BritishPsychological Society 《衛報》Guardian(心理學類暢銷書)《展望》雜誌Prospect Magazine 《子午線》雜誌Meridian Magazine 《商業策略》雜誌Strategy+Business(最佳商業類書籍)《至善》雜誌Greater Good Magazine 2013年 人格與社會心理學學會The Societyof Personality and Social Psychology(媒體書籍大獎) 索卡洛廣場書獎Zócalo BookPrize 媒體讚譽「此一曠世巨作大幅增進人類對人性的了解……海德特尋求的不僅是勝利,更是智慧,因此《好人總是自以為是》才會這么值得一讀。」——《紐約時報書評》「內容很有意思,見解十分深刻……可以想像他擺出的主要姿態猶如一位雄辯無礙、口若懸河、目光敏銳的愛國人士,他站在美國政治領域相互交戰的派系之間,力勸大家努力理解彼此的觀點,不要再妖魔化彼此、大肆抨擊對方、爭個你死我活……據我判斷,海德特真正的貢獻在於邀請大家坐下來好好談。」——《華盛頓時報》「[《好人總是自以為是》] 如此引人注目,原因就在於其順暢地融合了淵博的學識和有趣的消遣,而且作者顯然樂於挑戰慣有的思維⋯⋯[海德特的] 核心論點如下:我們的道德觀多半是與生俱來,能凝聚我們的向心力,卻也使我們目盲,無視於形態不同的道德觀。這論點不但簡單,也有良好的立論。」——英國《衛報》(倫敦版)「精妙

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