至元七年十二月,有詔歲祀太社太稷。
基本介紹
- 中文名:太社太稷義項名:
- 類型:古詩文
至元七年十二月,有詔歲祀太社太稷。
至元七年十二月,有詔歲祀太社太稷。太社太稷:三十年正月,始用御史中丞崔彧言,於和義門內少南,得地四十畝,為壝垣,近南為二壇,壇高五丈,方廣如之。社東稷西,相去約五丈。社壇土用青赤白黑四色,依方位築之,中間實以常土,上以黃...
社稷是“太社”和“太稷”的合稱,社是土地神,稷是五穀神,兩者是農業社會最重要的根基。御道東邊為設定祭祀皇帝祖宗的太廟,西邊是祭祀神靈的社稷壇,祭祀土神、穀神之所。早期的社稷壇,實際是“社壇”和“稷壇”兩座壇,共用一個地方。直到洪武十年秋八月癸丑日(1377年9月10日),才“改建社稷壇於午門之...
紹興祀太社太稷十七首 《紹興祀太社太稷十七首》 作者不明確,據考證是宋朝的一首詩詞。詩詞正文 [函鐘為宮]五祀之本,社稷有嚴。芟柞伊始,夫敢不虔。吉日惟世,式薦豆籩。神其來格,用介有年。
太社 太社,讀音tài shè,漢語詞語,古代天子為群姓祈福、報功而設立的祭祀土神、穀神的場所。解釋 古代天子為群姓祈福﹑報功而設立的祭祀土神﹑穀神的場所。出處 漢·班固:“太社為天下報功,王社為京師報功。”
東方青、南方赤、西方白、北方黑,象徵天子擁有天下廣土,堵侯的社壇則按其方位僅一色土,歷代沿之。今北京中山公園清代社稷壇,仍保存完好。《周禮.春官.大宗伯》:“大宗伯之職,...以血祭社稷。”鄭玄:“社稷,土谷之劉,有德者配食焉。”《明史.禮志三》:“漢高祖立官太社、太稷,...
郡縣社稷是一種祭器制度、祀祭儀式。郡縣社稷:至元十年八月甲辰朔,頒諸路立社稷壇壝儀式。十六年春三月,中書省下太常禮官,定郡縣社稷壇壝、祭器制度、祀祭儀式,圖寫成書,名《至元州郡通禮》。元貞二年冬,復下太常,議置壇於城西南二壇,方廣視太社、太稷,殺其半。壺尊二,籩豆皆八,而無樂。牲用...
第一層高二尺,方各十五丈;第二層高一尺五寸,方各二十九丈。二層周圍各有欄檻,外植樹木砌繚牆)。第一層以祀太社太稷之神(均北向),右配后土勾龍氏,左配後櫻氏(東西相向)。第二層西北設疼坎所,命掌軍範文仁董其役,尋命禮部定祀典,歲以春秋二仲戊日致祭(仲春郊祀後戊日,仲秋上戊日)。
太社令 太社令,官名。南朝梁曾置。正九品,掌巡視四郊及社稷壇壝,主管其祭祀及掃除之事。隋以後歸入郊社署。沿革 太社令,官名。南朝梁曾置。宋神宗熙寧三年(1070),置為太常寺太社局長官,員一人,隋以後歸入郊社署。職責 掌巡視四郊及社稷壇壝,主管其祭祀及掃除之事。品級 正九品。
社稷是“太社”和“太稷”的合稱,社是土地神,稷是五穀神,兩者是農業社會最重要的根基。不僅在京城有國家的祭壇,地方各級城市也都有祭祀社稷的場所。社稷壇於1988年公布為全國重點文物保護單位。祈谷壇 祈谷壇是舉行孟春祈谷大典的場所,建於明朝永樂十八年(1420),主要建築有祈年殿、皇乾殿、東西配殿、祈年門...
社壇巷是浙江省杭州市拱墅區的一條街巷,社壇巷南起鳳起路,北至屏風街,長305米。《乾道志》:太社、太稷壇,在觀橋東北。每歲春、秋祀社稷。《西湖志》:社壇巷在普寧坊,俗稱清遠橋巷。其東,宋有仁和縣丞廳。又東,有太社、太稷壇,南宋紹興十三年(1143)築,以春秋二仲、臘前一日祭。其禮視皇祇...
大社,漢語辭彙,拼音dà shè,意指太社,古代天子為群姓祈福報功而設立的祭祀土神、穀神的場所,出自《禮記·祭法》。釋義一 dà shè 指我國農業合作化時期,由幾個初級農業生產合作社合併成的高級農業生產合作社。 柳青 《狠透鐵》:“新的隊委會分配 狠透鐵 擔任飼養員,他要擔任大社監察委員,監督隊委會。
烈火燔燃。”《宋書·禮志一》:“殷祠,皇帝散齋七日,致齋三日。”宋 莊季裕 《雞肋編》卷中:“天地、宗廟、神州地祇、太社、太稷、五方帝、日月、太一、九宮貴神、蜡祭百神、太廟奏告,並為大祠,散齋四日,致齋三日。”唐 白居易 《五月齋戒罷宴徹樂》詩:“散齋香火今朝散,開素盤筵後日開。”
皇城外,南面和東南為官署區,北面積水潭一帶為鬧市,東面為太廟,西面為太社稷,加之城垣每面各開三門(北垣例外),均符合《周禮·考工記》中“九經九軌”、“前朝後市”、“左祖右社”的相關記載。在中心之閣西面,為鼓樓、鐘樓,是全城的報時機構。鐘鼓樓之西為積水潭,是元代漕運終點,也是全城最繁華的...
皇城外,南面和東南為官署區,北面積水潭一帶為鬧市,東面為太廟,西面為太社稷,加之城垣每面各開三門(北垣例外),均符合《周禮·考工記》中“九經九軌”、“前朝後市”、“左祖右社”的相關記載。在中心之閣西面,為鼓樓、鐘樓,是全城的報時機構。鐘鼓樓之西為積水潭,是元代漕運終點,也是全城最繁華的...
令二人,從七品下;丞二人,從八品下;樂正四人,從九品下。令掌鼓吹之節。合朔有變,則帥工人設五鼓於太社,執麾旒於四門之塾,置龍床,有變則舉麾擊鼓,變復而止。馬射,設?鼓金鉦,施龍床。大儺,帥鼓角以助侲子之唱。有府三人,史六人,典事四人,掌固四人。唐並清商、鼓吹為一署,增令一人。太...
社稷壇與太廟以北京中軸線嚴整對稱的格局體現了《考工記》“左祖右社”的理想都城規劃範式。社稷壇是中國現存最為完整的古代皇家祭祀太社(代表土地)和太稷(代表穀物)的祭壇,反映出中國傳統文化中對國土的認識和崇拜,以及祈求國家政權與疆土永固的願望。社稷壇作為北京第一處轉變為城市公園的皇家建築,展現出北京...
五穀雜糧泛指糧食作物,是糧食作物的統稱。五穀是指:稻穀、麥子、大豆、玉米、薯類,同時也習慣地將米和麵粉以外的糧食稱作雜糧。在《黃帝內經》中,五穀被稱之為:“粳米、小豆、麥、大豆、黃黍”,而在《孟子滕文公》中稱五穀為“稻、黍、稷、麥、菽”,在佛教祭祀時又稱五穀為“大麥、小麥、稻、小豆、胡麻...
及夏之衰也,棄稷不務,我先王不窋用失其官,而自竄於戎、狄之間,不敢怠業,時序其德,纂修其緒,修其訓典,朝夕恪勤,守以敦篤,奉以忠信,奕世載德,不忝前人。至於武王,昭前之光明而加之以慈和,事神保民,莫弗欣喜。商王帝辛,大惡於民。庶民不忍,欣戴武王,以致戎於商牧。是先王非務武也,...
其谷稷 飧泄而汗出也 其谷麥 故病在五臟 人通於心,開竅於耳 陰陽應象大論篇第五 此陰陽反作 谷氣通於脾 天有八紀,地有五里 春必溫病 陰陽者,萬物之能始也 能冬不能夏,能夏不能冬 ……陰陽離合論篇第六 陰陽別論篇第七 靈蘭秘典論篇第八 六節藏象論篇第九 五臟生成篇第十 五臟別論篇第...
谷部 麻、麥、稷、粟類 谷部 菽豆類 谷部 造釀類 本草匯言卷之十五 果部 果類 果部 夷果類 果部 味果類 果部 瓜果類 果部 水果類 本草匯言卷之十六 菜部 葷菜類 菜部 柔滑類 菜部 瓜菜類 本草匯言卷之十七 虫部 卵生類 虫部 化生類 虫部 濕性類 本草匯言卷之十八 禽部 水禽類 禽部 原...
《覆議冊四廟奏》是唐代張昭創作的一篇散文。作品原文 覆議冊四廟奏 臣前月中預都省集議宗廟事,伏見議狀,於親廟外請別立始祖一廟。近奉中書門下牒,再令百官於都省議定聞奏者。臣讀十四代史書,見二千年故事。觀諸家宗廟,都無始祖之稱。惟殷、周二代,以稷契為太祖。《禮記》曰:“天子七廟。三昭...
谷糠就是穀物的皮殼,如稻、稷、麥、豆、麻的皮殼,入藥用的谷糠又稱米皮糠,其他還有秫、黍、粱的皮糠。功效 安神 具有寧心安神作用,用以治療失眠的谷糠,多指米皮糠而言,一般選用的是米皮糠的內皮,中醫稱為“杵頭糠”,或叫“谷白皮”。 谷糠中含有大量的維生素和微量元素,對人體有很好的補益作用。食用 ...
又考《匠人》曰:“左祖右社。”賈《疏》引《祭義》注云:“周尚左。”又考《桓二年》:“取郜大鼎於宋,納於太廟。”何休云:“文家左宗廟,尚尊。”據此,則於王宮之外立祖廟與社稷既尚左,而立祖廟與群廟則又尚右,何同一地而所尚頓異耶?真無據之談也。本又謂禘祫在太廟,容主多,則太廟宜大。高...