趙卿墓是一座大型東周貴族墓葬。1988年發掘，共出土隨葬品3421件，其中頗多精品，如鳥尊和虎形銅灶都是國寶級的珍品。
基本介紹
- 中文名稱：太原東周趙卿墓
- 所在地：山西晉陽
- 墓主：趙簡子
- 修建時代：春秋戰國
- 出土文物：3421件
簡介,發掘,規模,葬品,墓主,價值,相關知識,
簡介
輝縣琉璃閣東周墓地的國別有衛國公室說和晉國范卿說。有學者對琉璃閣范卿墓地提出質疑，本文就學界頗有爭議的幾個實質性的問題展開辯論。
太原趙卿墓（M251）墓主有簡子說和襄子說。1994年太原金勝村發掘的M674、M673等墓，墓主為趙卿的屬臣，時代與趙卿墓相當，從而佐證1988年發掘的M251墓主為趙鞅（？─前475年）。趙卿墓地年代的確定，為琉璃閣西區M75、M76、M1墓主頭向東的大墓年代判定提供了依據。趙卿墓是一座大型東周貴族墓葬。1988年發掘，共出土隨葬品3421件，其中頗多精品，如鳥尊和虎形銅灶都是國寶級的珍品。對趙卿墓出土文物的介紹，展示了東周時期晉國高級貴族的生活風貌。
發掘
1988年的3月，位於晉陽古城遺址西北3公里處的金勝村一電廠基建工地上機聲隆隆，異常熱鬧，考古工作伴著基建施工有序展開。在發掘清理的700餘座古墓中，獨有251號墓葬形制和品級無與倫比。此墓葬發掘工作從3月20日開始，首先揭取地表，逐層下挖，4月下旬墓葬填土中清理出大量河卵石和木炭塊，並陸續出土各種質地的陪葬器物，至6月上旬墓室清理完畢。車馬坑從7月20日開始發掘，至9月底田野工作結束。
規模
墓葬豎穴土坑狀，口大底小，形若斗狀，東西長11米、南北寬9．2米，深14米。墓室正中放置槨和三層木棺，槨由柏木搭建，空間高闊，類似一個大木屋；木棺置放在槨室正中，墓主屍體殮在內棺中，其南、西部有4個殉人單棺，應是墓主寵愛的奴婢和樂工。《禮記・檀弓上》載："天子之棺四重"，情況與此墓棺槨結構相似。槨室上下及四壁外覆壓、鋪墊和填充大量石頭和木炭，即所謂的"積石積炭"葬制。《呂氏春秋・節葬篇》記載"題湊之室，棺槨數襲，積石積炭，以環其外"，其目的"石以其堅，炭以御濕，環繞也"，以防止盜掘和潮氣滲入。積石積炭墓流行於東周時期，是一種級別很高的墓葬形制，只有身份特殊和地位高貴的人才能享用。墓葬東北7米處則是面積110平米的曲尺形車馬坑，馬坑與車坑由南北向縱坑和東西向橫坑拐折組成，既自成格局，又連為一體，大致尺寸是馬坑南北長12、東西寬3米；車坑東西長12、南北寬6米，深度都在4米以上。其中埋葬44匹戰馬，實用戰車15輛。
葬品
墓葬的陪葬器物極為豐富，品類齊全，大多置放在棺外槨室中，玉器則集中分布在棺內。陪葬器物共有3421件，其中青銅器1402件，玉石器669件，金器11件，其他陶、木、骨、角、蚌、貝器1339件。以青銅器最為壯觀，如雄渾的大鑊鼎、華麗的鳥尊、精美的猛虎扼鷹戈、罕見的虎形灶，諸多國寶級文物珍品，標誌著商周青銅藝術最後的輝煌。所出樂器音質音色完好如初。車馬坑規模宏大，遺蹟保存完整。這批珍貴文物已經修復完好，陳列在山西博物院。而那隻大鑊鼎則作為太原市的標誌，市政府在太原建城2500年慶典之際依其形制和紋飾，複製出一隻更為巨大的銅鼎，並將其擺放在龍潭公園最為醒目的高台上。
墓主
價值
趙卿墓是迄今為止所見春秋時期等級最高、規模最大、隨葬品最豐富、資料最完整的晉國的高級貴族墓葬，也是我國已發現的七鼎墓中資料最完整的一座。車馬坑軒車種類齊全，保存完好，兵車呈雙列排列，在國內亦屬罕見。它的發現，為研究晉及三家分晉前後的歷史，提供了可靠的證據。 鵠尊藝術價值極高青銅尊是古代的盛酒器。此專名乃沿用宋人的定名。最常見的有圓形、侈口、圈足尊和少數方尊。另外，還有一些作成鳥獸形狀的尊，統稱鳥獸尊。
商代早期尊的圈足 有寬大的十字鏤孔；中期尊的器壁加厚，造型雄偉。商代晚期，尊早段口略外侈，束頸寬肩，矮圈足；晚段則出現了敞口、窄肩、扉棱較高、高圈足尊。總之，商尊分方尊、鵠尊和圓尊三種：方尊在婦好墓出土三件，大口、寬肩，頸與器腹與圈足三段接近均衡狀；鵠尊整體作站立狀的鵠形，雙足與尾構成三個支撐點，頭後為器口，有極高的藝術價值；圓尊外形變化明顯，可分為二式：Ⅰ式形體粗矮，侈口窄肩，圈足較矮；Ⅱ式侈口、高頸、窄肩、腹較淺，高圈足。
西周早期尊流行筒狀、三段式的觚形尊，腹與圈足所占比例相當，口徑略大於腹徑，圈足下常有寬邊條，精美者通體鑄有四條扉棱，紋飾華麗。商代晚期流行的大口折肩尊這時已消失。西周早期後段的尊腹下移，圈足變矮。西周中期尊體寬矮，下腹傾垂，圈足低而外侈。東周鳥尊，以太原趙卿墓出土和美國弗利爾美術館的子作弄鳥尊為代表，均作成昂首挺立的鳥形，造型生動、形態美觀，但鳥尊極為少見。
中原地區西周晚期尊已消失。到了春秋晚期淮河以南和江南又重新出現。吳越尊的腹部鼓出成豐滿的圓弧狀或相當突出的扁球形，兩者有顯著的區別，尊頸和腹部的紋飾獨具地區的特色。
漢代尊大多為奩形，三足半圜蓋，少量是三足盆形，個別做成犀牛等禽獸形。
商代早期尊的圈足 有寬大的十字鏤孔；中期尊的器壁加厚，造型雄偉。商代晚期，尊早段口略外侈，束頸寬肩，矮圈足；晚段則出現了敞口、窄肩、扉棱較高、高圈足尊。總之，商尊分方尊、鵠尊和圓尊三種：方尊在婦好墓出土三件，大口、寬肩，頸與器腹與圈足三段接近均衡狀；鵠尊整體作站立狀的鵠形，雙足與尾構成三個支撐點，頭後為器口，有極高的藝術價值；圓尊外形變化明顯，可分為二式：Ⅰ式形體粗矮，侈口窄肩，圈足較矮；Ⅱ式侈口、高頸、窄肩、腹較淺，高圈足。
西周早期尊流行筒狀、三段式的觚形尊，腹與圈足所占比例相當，口徑略大於腹徑，圈足下常有寬邊條，精美者通體鑄有四條扉棱，紋飾華麗。商代晚期流行的大口折肩尊這時已消失。西周早期後段的尊腹下移，圈足變矮。西周中期尊體寬矮，下腹傾垂，圈足低而外侈。東周鳥尊，以太原趙卿墓出土和美國弗利爾美術館的子作弄鳥尊為代表，均作成昂首挺立的鳥形，造型生動、形態美觀，但鳥尊極為少見。
中原地區西周晚期尊已消失。到了春秋晚期淮河以南和江南又重新出現。吳越尊的腹部鼓出成豐滿的圓弧狀或相當突出的扁球形，兩者有顯著的區別，尊頸和腹部的紋飾獨具地區的特色。
漢代尊大多為奩形，三足半圜蓋，少量是三足盆形，個別做成犀牛等禽獸形。
相關知識
有學者指出：“琉璃閣墓地東周墓群的墓向選擇多數為東向，晚期轉而為北向。依東高西低地勢，東早西晚而父登子肩。……墓向的選擇是一個頗為複雜的問題，甚至在同一墓地、同一時段、同一宗族內部，頭向也不盡一致。” 針對上述現象，筆者對兩周時期非姬姓諸侯國高級貴族的喪葬習俗，墓葬的朝向、國別族屬，做了更為詳細的考察。
周初分康叔“殷民七族：陶氏、施氏、繁氏、錡氏、樊氏、飢氏、終葵氏”；分唐叔“懷姓九宗、職官五正，命以《唐誥》而封於夏虛，啟以夏政，疆以戎索”。《左傳·宣公四年》講的“殷民七族”和“懷姓九宗”是衛國、晉國當地的原住民。“懷”即“隗”的假借字。金文作“媿”，《左傳》作“隗”、“懷”。“懷姓九宗”是一姓（媿姓）九個宗族，他們是晉國居民主要構成部分。“封於夏虛”是講叔虞封唐，唐是在夏人生活過的地區。“啟以夏政，疆以戎索”是晉國執行的基本國策，治理晉國要借鑑治理夏遺民與戎狄本族的法規。
姬姓屬外來的殖民者，是統治階級，而非姬姓的衛國“殷民七族”，晉國的“懷（隗）姓九宗”是本地區的原住民。這些原住民，或殷遺民、或夏遺民、或懷（隗）姓九宗，他們是被統治階級。因此，一個大型邦墓地，有不同的宗族在此埋葬，他們的喪葬習俗不同是很正常的。
上馬墓地是西周晚期到戰國早期的大型墓地。1373座墓葬均為豎穴土坑墓，墓地屬不同家族，實行聚族而葬。有19座規格較高的銅器墓，其墓葬的朝向都是南北向的，而占墓地百分之七十五以上的小型墓的朝向卻是東西向的。有可能這些南北向大型墓葬的主人是外來的姬姓周人，是統治階級。東西向的小型墓墓主是本地的原住民，他們地位很低，是被統治階級。
據鄒衡先生《天馬—曲村》報告：墓向和分布，依墓主頭向為準，北向者362座，東向者241座，西向者33座。東西向和南北向墓葬在墓地中往往各自成片分布，形成明顯的一群。1982－1984年發掘k4區，該區有上百座墓，墓葬朝向呈東西方向的為大多數，其中面積比較大的墓葬有10餘座，均為1鼎墓，其墓向絕大多數呈南北向。這些南北朝向墓葬的主人，可能是等級相對較高的姬姓，而東西朝向小型墓葬的主人，有可能是非姬姓的原住民，或夏遺民，或懷姓（媿姓）九宗，他們是地位較低的被統治階級。
近年來，大遺址保護、大型墓地的考古發掘獲得新成果。山西翼城大河口霸國墓地、山西絳縣橫水倗國墓地、陝西鳳翔縣雍城秦公陵園，均屬兩周時期非姬姓的墓地。這些大型墓地，不論大墓、小墓均為東西向，而南北向的墓葬是很少看到的。非姬姓國家實行民族自冶，一般來講，民族關係比較簡單，受外來的族姓影響很少，因此仍保留著原有生活習俗和社會形態。
陝西鳳翔雍城秦公陵園，14個相對獨立秦公陵園，有51萬平方米。墓主頭向西，曲肢葬。不論是公墓、還是族墓，上千座墓葬均為東西向，很難看到南北向的墓葬。太原“趙卿墓位於龍山腳下的緩坡地帶”，依地勢西高東低（坡度較大），墓為東西向，墓主頭向東，依地勢墓主呈頭低足高。
周初分康叔“殷民七族：陶氏、施氏、繁氏、錡氏、樊氏、飢氏、終葵氏”；分唐叔“懷姓九宗、職官五正，命以《唐誥》而封於夏虛，啟以夏政，疆以戎索”。《左傳·宣公四年》講的“殷民七族”和“懷姓九宗”是衛國、晉國當地的原住民。“懷”即“隗”的假借字。金文作“媿”，《左傳》作“隗”、“懷”。“懷姓九宗”是一姓（媿姓）九個宗族，他們是晉國居民主要構成部分。“封於夏虛”是講叔虞封唐，唐是在夏人生活過的地區。“啟以夏政，疆以戎索”是晉國執行的基本國策，治理晉國要借鑑治理夏遺民與戎狄本族的法規。
姬姓屬外來的殖民者，是統治階級，而非姬姓的衛國“殷民七族”，晉國的“懷（隗）姓九宗”是本地區的原住民。這些原住民，或殷遺民、或夏遺民、或懷（隗）姓九宗，他們是被統治階級。因此，一個大型邦墓地，有不同的宗族在此埋葬，他們的喪葬習俗不同是很正常的。
上馬墓地是西周晚期到戰國早期的大型墓地。1373座墓葬均為豎穴土坑墓，墓地屬不同家族，實行聚族而葬。有19座規格較高的銅器墓，其墓葬的朝向都是南北向的，而占墓地百分之七十五以上的小型墓的朝向卻是東西向的。有可能這些南北向大型墓葬的主人是外來的姬姓周人，是統治階級。東西向的小型墓墓主是本地的原住民，他們地位很低，是被統治階級。
據鄒衡先生《天馬—曲村》報告：墓向和分布，依墓主頭向為準，北向者362座，東向者241座，西向者33座。東西向和南北向墓葬在墓地中往往各自成片分布，形成明顯的一群。1982－1984年發掘k4區，該區有上百座墓，墓葬朝向呈東西方向的為大多數，其中面積比較大的墓葬有10餘座，均為1鼎墓，其墓向絕大多數呈南北向。這些南北朝向墓葬的主人，可能是等級相對較高的姬姓，而東西朝向小型墓葬的主人，有可能是非姬姓的原住民，或夏遺民，或懷姓（媿姓）九宗，他們是地位較低的被統治階級。
近年來，大遺址保護、大型墓地的考古發掘獲得新成果。山西翼城大河口霸國墓地、山西絳縣橫水倗國墓地、陝西鳳翔縣雍城秦公陵園，均屬兩周時期非姬姓的墓地。這些大型墓地，不論大墓、小墓均為東西向，而南北向的墓葬是很少看到的。非姬姓國家實行民族自冶，一般來講，民族關係比較簡單，受外來的族姓影響很少，因此仍保留著原有生活習俗和社會形態。
陝西鳳翔雍城秦公陵園，14個相對獨立秦公陵園，有51萬平方米。墓主頭向西，曲肢葬。不論是公墓、還是族墓，上千座墓葬均為東西向，很難看到南北向的墓葬。太原“趙卿墓位於龍山腳下的緩坡地帶”，依地勢西高東低（坡度較大），墓為東西向，墓主頭向東，依地勢墓主呈頭低足高。
上述喪葬習俗有悖於“琉璃閣墓地東周墓群的墓向選擇多數為東向，晚期轉而為北向。依東高西低地勢，東早西晚而父登子肩”。以地形之說來解釋墓葬的朝向是沒有依據的。
喪葬習俗與墓葬朝向的選擇，與祖先崇拜和宗教中靈魂不死的觀念有關。有血緣關係的同姓同族，他們的文化面貌應該是一致的，其喪葬習俗相同，墓葬的朝向也是相同的。統治階級為當地本族，本族自己治理自己，受外族影響很少。其墓地的喪葬習俗基本一樣，墓主的頭向一致。統治階級為外來的姬姓周人，被統治階級是當地原住民，這樣的大型墓地，有不同的宗族存在是很正常的。血親相同的宗族成員，聚族而葬，形成相對獨立的墓群。墓地有多個宗族存在，形成不同葬俗，並延續了許多代，稱之為邦墓，因此，在邦墓中有不同的喪葬習俗是很正常的。以血緣宗族為主導，只有一個有血緣關係，國君、國君夫人相繼埋葬在這個墓地，並延續了許多代，稱之為公墓，因此，在公墓中，喪葬習俗是相同的，墓主的頭向應該是一致的。
兩周時期，同一墓地、同一時段，墓主的頭向不盡一致，這種現象，一般出外來族姓是統治階級，而本地區的族群是被統治階級。“在同一墓地、同一時段、同一宗族內部，頭向也不盡一致”。或許他們根本就不是同一宗族，這種現象在殖民者為姬姓周人的邦墓中出現是很正常的。不論是東高西低（琉璃閣墓地），還是西高東低（太原趙卿墓），晉國非姬姓卿族，趙卿（嬴姓）、范卿（祁姓）的墓葬都是呈東西向的，墓主頭總是向東方。
“依地勢形成‘父登子肩’的墓葬布局”，“琉璃閣墓地東周墓群的墓向選擇多數為東向，晚期轉而為北向。依東高西低地勢，東早西晚而父登子肩”。此說顯然是不能成立的。
