天竺建築行紀

理解

佛塔的造型起源於印度。根據佛教文獻記載，佛陀釋迦牟尼涅盤後火化形成舍利，被當地八個國王收取，分別建塔加以供奉。另外，還在釋迦牟尼一生中有紀念意義的八個地點（如誕生處的蘭毗尼花園、成道處的尼連禪河、首次說法處的鹿野苑、安居處的祗陀園，從忉利天下處的桑迦屍國曲女城，化度分別僧處的王舍城、將入涅盤處的毗耶離城，涅盤處的拘屍那城，建造了八大靈塔，依次稱作聚蓮塔、菩提塔、吉祥塔、神變塔、天降塔、和平塔、勝利塔、涅盤塔，這些塔都是有紀念意義的。在青海塔爾寺建有善逝八寶塔，西藏布達拉宮建有如來八塔也都是為紀念釋迦佛八大事跡而建造的。

延伸

漢代，隨著佛教傳入中國，佛塔的建築在後漢末年，就已經風行全國了。據《後漢書》記載，漢末三國時期，丹陽人笮融“大起浮屠。上累金盤，下為重樓，有堂閣周回，可容三千許人”，這些描述真實地記載了當時佛塔建築的宏大與華麗。佛塔隨著佛教自世紀初傳入中國後，中國的工匠們將印度原有的覆盆式的塔的造型與中國傳統的樓閣相結合，便產生了樓閣式的佛塔。繼而由樓閣式衍生出密檐式塔。我國幅員遼闊，不同地區具有不同的地域文化特點，因此便派生出了各種不同風格、不同式樣的佛塔。並且佛塔的內容還被延伸，具有了更廣泛的意義。一般來說，不論佛塔是什麼形態、大小如何，它的基本造型是由塔基、塔身、塔剎組成的。塔基有四方形、圓形、多角形。塔身以階梯層層向上壘築，逐漸收攏。在中國，若論塔的數量和它們形式的多樣，風格的豐富，可以說在世界上也是絕無僅有的。各種極富有建築裝飾美感的塔，與山川、河流、村落共同構築了中華民族獨特的人文自然景觀。

編輯推薦

實驗物理學家、刑偵生物學家、屠宰場女獸醫、燕尾服專家、寄生蟲研究者、性工作者……多年來，作者採訪了德語國家的32位各行各業公認的專家，這些人物都以特殊的方式承擔著一種理念或一個項目的實現，並對自己的所作所為進行著思考。本書是德國當代文化生活的一個切片。

“世界建築藝術史叢書”內容涵括中外古今建築藝術。作者為資深建築歷史與理論學家，以多年積累的研究成果和資料為基礎，對世界建築進行了深入研究。本叢書尤重於對建築文化與藝術的闡釋，文字生動流暢，厚積薄發，適合對建築藝術感興趣的廣大讀者、文化界、藝術界和建築界人士閱讀。本書是“世界建築藝術史叢書”之一，介紹古代西方建築與伊斯蘭建築。

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作者簡介

湖南衡陽人，1938年生。

中國藝術研究院研究員、建築藝術研究所前所長、博士生導師、清華大學建築歷史與理論博士、《建築意》編刊創辦人（時空意匠工作室與清華大學建築學院先後主辦）、享受國家特殊津貼學者。

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