《天理與秩序：宋代政治倫理思想研究》是社會科學文獻出版社出版的圖書。
基本介紹
- 中文名：天理與秩序：宋代政治倫理思想研究
- 出版社：社會科學文獻出版社
- ISBN：9787522826912
內容簡介
宋儒對政治的討論是倫理化的，這一點尤其 是以理學派為中心，他們的理想是將國家當成家庭與家族來看待，也以此道理彼此對待，並以“仁”的理論概括之。這其中的兩個代表-個是張載，一個程顥。但是，最早闡釋這個道理的是范仲淹，他說: "聖人居城中之大為天下之君。育黎庶而是切，喻肌體而可分，正四民而似正四支。每防怠惰調百姓如調百脈，何患糾紛。先哲格言:明王佩服，愛民則因其根本，為體則厚其養育。”"每視民而如子， 復使臣而以禮，故解以六合而為家，齊萬物於一體。”( 《君以民為體賦》)范仲淹認為君主於民要象自己的頭腦與軀體四肢關係一樣,治理民眾如調理自己的四肢百脈,一方面是涵育、養護，一方面是診治調理。而將此理念上升到政治哲學的是張載: "大君者， 吾父母宗子;大臣,宗子之家相也。尊高年，所以長其長;慈孤弱，所以幼其幼;聖,其合德;賢,其秀也。凡天下疲癃、殘疾、惇獨、鰥寡，皆吾兄弟之顛連而無告者也。"這就是上千年來膾炙人口的名篇《西銘》 (又稱作《訂頑》)《論語》中有:或謂孔子日:“子奚不為政?”子日:”書雲: ‘孝乎惟孝!友於兄弟，施於有政。’是亦為政，奚其為為政?”(《論語:為政》)孔子所言，即是張載的理想，即沒有政道或政治治理技術可言，政治就是把家庭的規則和情理延伸到國家層面去,這就是為政，沒有別的為政的道理。張載將這個理念進一步哲學化: 乾稱父，坤稱母;予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞，吾其體;天地之帥，吾其性。民，吾同胞;物，吾與也。
