《天下第一道術：老莊之道》是2014年廈門大學出版社出版的圖書，作者是慧鈺。
基本介紹
- 書名：天下第一道術:老莊之道
- 作者：慧鈺
- 出版社：廈門大學出版社
- 出版時間：2014年6月1日
- 頁數：291 頁
- 開本：16 開
- ISBN：9787561550779
- 類型：勵志與成功
- 語種：簡體中文
內容簡介,圖書目錄,作者簡介,序言,
內容簡介
執念放下，萬般自在；不貪不嗔，修身歡喜
法不孤起，仗境方生；道不虛行，遇緣即應
順其自然，上善若水。無欲無求，無為而為。
反思人生，深入人性，構建一片樸素自然的自由天地。
道家思想高屋建瓴，從宇宙天地和人的完整生命的巨觀角度，來思考人應當度過一個怎樣的生命征途，超越了知識體系和意識形態的局限。站在天道的中心和人生的邊緣來反思人生，深入人性，為人們構建一片樸素自然的自由天地。
道家思想的千年不衰在於它幫助人們在出世和入世之間找到了平衡點，既取得了世俗的成功，又不失去自我的精神家園。然而無論是《道德經》還是《莊子》都太過玄妙深奧，艱澀難懂。 本書將《道德經》和《莊子》輯錄在一起，總結了道家的智慧精華。從生死、機心、名利、養生、自由等幾個方面，以理論和事例相結合的形式將老子和莊子的智慧闡述出來。希望以此來安頓人們的心靈，啟發人們超脫現實世界的物慾之海、名利之場，過上一種合理節慾、有利身心的生活，提高大家的生命質量。
圖書目錄
上篇：任心而見素抱樸，我們該這樣做自己
第一章道者詩性生存——回歸本真才是快樂
1.日出而作，日入而息/4
2.適時做擅長的事/8
3.乘風萬里，順勢而為/12
4.因環境而改變/15
5.功成則主動隱退/18
6.滿足肚子而不是眼睛/22
7.寵辱不驚，心安則快樂/25
8.俗人昭昭，我獨昏昏/29
第二章性情歸嬰兒——浮躁世界這樣養心
1.木秀於林，風必摧之/34
2.安靜勝於煩躁/38
3.接受事實遵天道/41
4.回歸自然，淨化心靈/45
5.無知乃大智/48
6.閉目塞聽做“嬰兒”/51
7.簡化生活，返璞歸真/54
8.等視萬物歸混沌/58
第三章物我兩忘得清淨——道家教你學修身
1.博大仁愛/64
2.達身輕盈/68
3.外養神內養氣/72
4.忘我修身得清靜/76
5.不避死，坦然視之/80
6.行事有弛有張/83
7.不掛聖人之網/86
8.無欲以靜，身自定/90
中篇：人當如水潤萬物，為人處世圓中有方
第四章道法天地合大道——處世也要順其自然
1.糾紛要和解/98
2.與人交，信為美/101
3.恕己必先寬人/105
4.要有容忍之量/110
5.以德報怨/114
6.強人所難逆天道/117
7.後其身而身先/121
8.以退為進/124
第五章處卑守己弱勝強——地低為海，人低為王
1.順人而不失己/128
2.外化而內不化/132
3.不為外物所賦役/135
4.謙卑不是卑微/138
5.低姿態，高人品/142
6.低調處世，真誠為人/145
7.示弱的迂迴處世法/150
8.先公後能私/154
第六章德者上善若水——圓潤變通好交往
1.心若淵，多傾聽/160
2.切忌以“我”觀物/163
3.自恃己能難成功/166
4.利萬物不求報/170
5.待人言行有禮/173
6.交往時心平氣和/177
7.仁善待人得真心/181
8.如水調治萬物/185
下篇：無為即是有為，如此做事更成功
第七章智者不爭為爭——過分強求食苦果
1.盈滿則缺，做事別太滿/192
2.韜光養晦成功之道/195
3.不為天下先/199
4.外其身而身存/203
5.金玉莫能守/206
6.不尚賢，無煩憂/210
7.知足才能常樂/214
8.樂極生悲，莫張狂/218
9.不求才能有得/222
第八章多言則數窮——少說還要多做
1.多說無益/228
2.話多令人困惑/232
3.行不言之教/235
4.耐住性子多行動/240
5.輕諾必寡信/244
6.不親不仁，辦事公道/248
7.做事要厚積薄發/252
8.桃李不言，下自成蹊/256
第九章無為方能有為——做事有分寸煩惱消
1.無為才能無不為/262
2.此消彼長，掌握分寸/266
3.趨利避害好辦事/272
4.以無為用，成功沒阻礙/274
5.道法自然，依時而動/277
6.凡事有陰陽兩面/281
7.常無心，不走歧途/285
8.不露鋒芒沒煩惱/288
作者簡介
慧鈺
幼時流離瑣尾，艱苦備嘗，而養親樂道，處之泰然。一直以來淡泊名利、積善行德，願意跟從師父正化人心，救度世人。
序言
近年來，隨著中國經濟的發展、國力的增強、國際地位的提高，中國人復興傳統文化的願望越來越強烈。而且，眾多學者也都呼籲、提倡學習中國傳統文化。一時間，掀起了一股國學熱。
中國5000年的傳統文化流傳下來的遺產，可謂汗牛充棟，但說到涵蓋整個人生大智慧的經典，毋庸置疑首推老子的《道德經》。它被梁啓超譽為“道家最精要之書”，既是個人修身養性的指南，也是政治家治國安邦的參考。
《道德經》一書是春秋時期思想家老子的著作。老子姓李，名耳，字聃，是道家學說的創始人。他是一個頗有聲望的智者，其學識舉世聞名。他做周政府守藏室的史官（相當於現在的國家圖書館館長）時，孔子曾到周政府所在地洛陽去向他請教過關於“禮”的問題，並稱他為“龍”。
由於周王室的衰弱和不斷內亂，老子棄官歸隱，跨青牛而去。行至函谷關，老子應守關者關尹的請求，便寫了《道德經》這本書。
《道德經》共5000餘言，分上下兩篇，上篇為《道經》，講解宇宙本原、天地變化、陰陽變幻等問題；下篇為《德經》，闡述人在天地宇宙中的處世方法、進退之術以及長生久視之道。
全書言簡意賅，博大精深，內容極為豐富。在書中，老子以其獨有的視角，探究了宇宙的形成、萬物的本源、國家的治理等一系列重大的哲學和政治問題。發前人所未發，述前人所未述，並且提出了“道”、“自然”、“無為”等著名的哲學概念，成為中國哲學的基石之作。
老子認為，“道”衍生宇宙萬物，是一個形而上的實體，孕育和推動宇宙萬物；它無形、無象、無聲，恍兮惚兮，若有若無，超越時空而又確實存在。這使得老子的思想充滿了形而上的深邃與魅力。
莊子，名周，戰國時期睢陽蒙縣人，曾做過漆園吏，後厭惡仕途，隱居著書。莊子學派的學術結晶匯集在《莊子》一書中。《莊子》又稱《南華經》，被譽為先秦最有文采的哲學著作。其中的《逍遙遊》、《齊物論》和《大宗師》等集中反映了莊子的哲學思想。
莊子繼承和發展了老子的學說，他認為“道”是無限的，強調事物的自生自滅，否認有神的主宰。他的思想包含著樸素的辯證法因素，看到一切事物都處在“無動而不變，無時而不移”中。他主張齊物我、齊是非、齊生死、齊貴賤，幻想一種“天地與我並生，萬物與我為一”的精神境界，安時處順，逍遙自得。
《莊子》以其怪誕神異的人物形象、變幻莫測的故事情節、恣肆汪洋的行文風格和渾然天成的藝術境界，贏得了無數文人雅士的交口稱讚，被後人譽為中國古代浪漫主義文學的傑出代表，被魯迅先生嘆為“晚周諸子之作，莫能先也”。
老子的《道德經》和莊子的《莊子》，是道家學派最重要的兩部經典力作。因莊子的思想和老子的學說是一脈相承的，故二人被後世並稱為“老莊”。
道家思想高屋建瓴，從宇宙天地和人的完整生命的巨觀角度，來思考人應當度過一個怎樣的生命征途，超越了知識體系和意識形態的局限。站在天道的中心和人生的邊緣來反思人生，深入人性，為人們構建了一片樸素自然的自由天地。
在物質文明高度發達的今天，道家所構築的這種質樸溫馨、純真自然、安閒自適的社會生活圖景正是人們所期待的。
其實，道家的思想很早就受到國內外思想家的重視，各種專門對道家的研究著作層出不窮。近幾年，國外甚至出現幾次對道家研究的熱潮，一大批學者專家置身其中，樂此不疲。德國哲學家尼采稱《道德經》“像一個不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得”。俄羅斯漢學家伊莎·李謝維奇說“老子是國際性的”，美國學者蒲堯明肯定《道德經》“是未來大同世界家喻戶曉的一部書”。
道家思想之所以能夠千年不衰，是因為它幫助人們在出世和入世之間找到了平衡點，既取得了世俗的成功，又不失去自我的精神家園。可是，它深奧玄妙，艱澀難懂。如果讀者從《道德經》和《莊子》的原文讀起，並不是一個聰明的方法。
如果不是進行嚴謹的學術研究，只想從道家思想中學到生存的智慧，不妨從《老莊之道》中體悟世間大道。本書將《老子》和《莊子》輯錄在一起，總結了道家的智慧精華。從生死、機心、名利、養生、自由等幾個方面，以理論和事例相結合的形式將老子和莊子的智慧闡述出來。希望以此來安頓人們的心靈，啟發人們超脫現實世界的物慾之海、名利之場，過上一種合理節慾、有利身心的生活，提高大家的生命質量。
另外，本書還從眼界、修身、道德、積累、進退等幾個方面論述成功的真諦，為您提供了一些可以借鑑的處世經驗、成功哲理。它將是您摒棄浮躁心態，順利走向成功的不二法門。希望讀者能夠藉助這些經驗和哲理在現實生活中無往不利，實現自己的夢想。
人生於天地之間，只有研習大自然的規律，洞悉世間的道理，才能盡人事，完成自我的修為、功業，走向通途大道。為此，不妨從道家的思想中獲取有益的啟示。道家智慧博大精深，對它作任何解釋描述都是掛一漏萬，本書也不例外。因此，紕漏之處在所難免，敬請廣大讀者朋友批評指正。
