基本介紹
- 作品名稱：天下一統為一家：鄂爾泰的西南治理
- 作者：張姍
- 類別：歷史學著作
- 字數：203千字
- 首版時間：2020年4月
內容簡介,作品目錄,創作背景,作品思想,出版信息,作者簡介,
內容簡介
該書主體部分共分為五個章節，前兩章為背景研究，後三章為主題研究。具體而言，背景研究內容主要包括：雍正時期西南民族概況及雍正帝的民族觀，鄂爾泰被雍正帝重用治理西南之緣由探究；主題研究內容主要包括：鄂爾泰對土司的治理、對民眾的治理以及對“漢奸”的治理三個部分。
作品目錄
第一章 雍正時期西南民族概況及雍正帝的民族觀 第二章 鄂爾泰被雍正帝重用治理西南之緣由探究 第三章 鄂爾泰對土司的治理 第四章 鄂爾泰對民眾的治理 第五章 鄂爾泰對“漢奸”的治理 |
創作背景
清代雍正時期擔任雲貴總督，並在穩定西南地區統治的過程中發揮重要作用的鄂爾泰，是該時期西南地方史、西南民族史研究中不可忽視的人物之一。關於他在西南地區的治理措施，尤其是他在民族地區大力推行的“改土歸流”，前人研究中已有許多討論。然而，雖然鄂爾泰的大部分措施都是針對西南民族，但前人對於鄂爾泰民族觀念的分析並不夠充分，而這種民族觀念是如何影響並體現在其所實行的措施中，也缺乏系統的研究。鑒於此，《天下一統為一家：鄂爾泰的西南治理》對這一主題展開了研究。
作品思想
首先，該書關於雍正帝民族思想的研究具有新意。清朝統治者以少數民族的身份入主中原，但認為自己是秉承了中國道統，實現了國家政治上的高度統一，康熙帝曾說“自古得天下之正，莫如我朝”，認為努爾哈赤、皇太極兩位先祖並沒有奪取明朝江山的想法，只是由於李自成農民起義軍推翻了明朝，滿洲人才出兵打敗農民起義軍，是合法地繼承了明朝對中國統治的“道統”。雍正帝則認為“中國之一統始於秦，塞外之一統始於元，而極盛於我朝，自古中外一家，幅員極廣，未有如我朝者也。”他還說：“本朝之為滿洲，猶中國之有籍貫”，“我朝肇基東海之濱，統一諸國，君臨天下，所承之統，堯舜以來中外一家之統也。所用之人、大小文武，中外一家之人也。所行之政，禮樂征伐，中外一家之政也。內而直隸各省臣民，外而蒙古極邊諸部落，自我朝入主中土……俱歸版圖，是中國之疆土。開拓廣遠，乃中國臣民之大幸，何得尚有華夷中外之分論哉。”大一統國家內各民族都是一家人，沒有內外、華夷之別。張姍詳細解讀了雍正皇帝“天下一統、華夷一家”思想的來龍去脈，認為“雍正皇帝摒棄華夷之辨，合中外為一家的民族觀念較前朝相比，是具有進步性與包容性的”，“雍正帝的民族思想與鄂爾泰對西南民族的治理，存在互相影響的關係”。正如其研究中指出的：雍正帝“華夷一家”思想的前提是“天下一統”，即各族均要認同清朝廷所代表的國家，回溯中國歷史，國家政治上的一體的確是各民族成為一家人的基礎。
其次，該書對鄂爾泰西南改土歸流的研究具有新意。鄂爾泰西南改土歸流是該書研究的主題之一，作者詳細梳理分析了鄂爾泰西南改土歸流的史料，認為鄂爾泰的西南改土歸流是對雍正帝所提倡的“天下一統，華夷一家”民族觀的實踐。在“大一統”觀念指導下，通過改土歸流及開闢苗疆等措施，將西南邊疆納入清廷的直接統治範圍，是實現“華夷一家”的基本前提。該書認為，雍正帝和鄂爾泰對於西南地區反叛朝廷的“苗夷”使用歧視貶損的詞句，其對西南邊疆民族的認識依然有其歷史局限性。
再次，該書對鄂爾泰治理“漢奸”的研究具有新意。該書探討了鄂爾泰治理西南民族中所涉及的“漢奸”人群，其中關於進行人口販賣的“川販”與“漢奸”的關係，作者根據鄂爾泰奏摺中記載，提出“川販”是“漢奸”中較為特殊的一類，否定了此前研究中“川販”與“漢奸”具有本質區別的觀點。由於“漢奸”問題不僅威脅到清政府在西南地區的統治深入，也暴露了西南地區特別是貴州地區吏治的鬆弛，因此鄂爾泰對“漢奸”問題尤為重視。關於鄂爾泰對“漢奸”的整治，為了禁止貴州苗疆地區“漢奸”的進入，鄂爾泰採取了“苗漢分離”的政策，作者認為此舉不僅沒有消滅“漢奸”，而且影響了民族之間的交流交往交融，是矯枉過正的做法。
出版信息
書名 | 出版時間 | 出版社 | ISBN |
|---|---|---|---|
《天下一統為一家：鄂爾泰的西南治理》 | 2020年4月 | 中國社會科學出版社 | 978-7-5203-6231-3 |
作者簡介
張姍，女，1985年生，山東德州人，歷史學博士，中國社會科學院民族學與人類學研究所鑄牢中華民族共同體意識研究基地助理研究員，主要從事中國西南民族地區的歷史文化研究。
