基本介紹
作品原文
《大遼興中靈感寺釋迦佛舍利塔碑銘並序》
新授尚書都官員外郎遼西路錢帛判官 張嗣初撰
夫塔古無有也，本出浮屠氏，自佛教東被，始有之，是謂佛廟。蓋聞不遷者，性也。恆動者，情也。然情而能有者，生也。生不可常，必至於滅。滅不可已，復轉於生。於此流轉生死之縛，而得不生滅者，唯釋迦而已。故超然特立於羣聖之上，可謂天人師者也。然大耋既至，終顯有為，故金身示滅。當此之際，六種震動，如須彌傾摧，使諸天無所依也。嗚呼。去聖鎮遠，靈跡不滅，故所有舍利為八國以寶塔分葬之，其數凡八萬四千。爾後歷載，彌久憒廢者，甚眾。人心時恐亡墜，益復興起之，或發諸寶函，或擘以玉粒，或葺其舊制，或剏以新作。故塔廟之多跡於是也。雖殫其筋力，常不為勞，然竭以資財，亦不為費。至若累寶檐，絡珠網，接雲漢而起，常不為高。並閭閻，夷井灶，有郛郭之半，亦不為廣。人心勤厚有如此者。
皇朝定天下以武，守天下以文，太平既久，而人心向善，故此教所以盛宏，凡民間建立佛寺，靡弗如意。今此塔自太平九年，柳城人梁氏之所建也。梁氏兄弟二人，長曰守奇，夙植善根，次曰道鄰，素弘願力。自童子時，有聚沙之戲，果志於出家，既受具已，大通宗乘，先隱於龍岫之一蘭若，後為城中人請居此土。一日缽中忽出異光，不散者久之，既而乃得舍利二粒，玉彩晶燦，不可正視，人爭傳戴之。由此乃舍衣缽，興塔像，復求化官長並貴戚暨豪族之家，各助以金帛、車服或諸珍玩，計獲數百萬錢，共為成辦之。於是火其磚廣若山積，募其工翕如雲合，負土於階者若蟻累，垤沒泥於檐者如燕子巢房。凡一十三級，通百有餘尺，珠函之靈瑞亦在乎其中。觀夫有金橕以銳其上，有廣陛以豐其下，豈徒然哉。我所貴踴出三界而為解脫之場也，有千歲燈以燃於內，有百鍊鏡以懸於外，亦豈徒然哉。我所貴遍照十方而破黑暗之獄也。且如風鳴寶鐸，盡宣妙法音，蟻踐崇階，亦成無上道。故一塵所沾，一影所覆，其利樂信，不虛矣。噫。彼土木有穹隆而崔巍者，勿謂我小，我小有可觀。彼金碧有燦爛而陸離者，勿謂我儉，我儉能中禮。愚勿克備述，徒比於此焉。復常有光數見，或五色氣以覆之。因上聞之以精誠有感，故靈應必通，乃敕其寺曰靈感寺。太平中，有先師之弟子通教師賜紫沙門思登，重修以潤色之。二先師者，蓋愚之祖母故河南太君之伯父也。塔初成日，我先人嘗欲親志之，而不意早沒，故弗克逮言。今通教師素與我先人有甥舅之愛，每一見必以此事為托，師既誘我以先人之志，能弗繼之。我復感師念先師之德，可弗述之。此者蓋予為其肯構也，故不讓，乃強為記。
雲其頌曰：
既生必滅，唯性不遷。不生不滅，唯佛能然。金身雖往，靈跡可傳。舍利所至，塔廟興焉。在昔所建，八萬四千。益遠益敬，至於無邊。已蹶精力，非小因緣。乃有梁氏，獲此舍利。千佛共與，一日同至。缽中有光，玉粒者二。苟非精誠，格茲靈瑞。乃舍衣盂，願作佛事。以清淨心，置瑠璃器。藏此塔中，以福萬世。後有門人，以增以新。長令淨白，不生埃塵。敘我以舊，托我以文。乃強為述，肯吾先君。
天慶六年歲次丙申八月壬戌朔甲戌十三日丙寅時建
