《女真大帝(完顏阿骨打)》是內蒙古人民出版社策劃的歷史系列長篇小說《大漠碑銘》叢書的其中一部。 《女真大帝(完顏阿骨打)》以小說的形式，藝術地再現了金朝開國大帝完顏阿骨打奮鬥的一生。詳細描述了900多年前生活在白山黑水之間的女真族人，頑強不屈、驍勇抗爭的精神。本書是作者田宏利第一步歷史題材的傳記小說。
基本介紹
- 書名：大漠碑銘•女真大帝:完顏阿骨打
- 出版社：內蒙古人民出版社
- 頁數：230頁
- 開本：16
- 作者：田宏利
- 出版日期：2012年9月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7204115430, 9787204115433
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,後記,序言,
基本介紹
內容簡介
完顏阿骨打，女真族，金代開國皇帝。漢名冥。是女真族的偉大領袖，對金朝滅亡遼朝、統一北方具有奠基意義。《女真大帝(完顏阿骨打)》以小說的形式，藝術地再現了金朝開國大帝完顏阿骨打奮鬥的一生。詳細描述了900多年前生活在白山黑水之間的女真族人，頑強不屈、驍勇抗爭的精神。本書是作者田宏利第一步歷史題材的傳記小說。
作者簡介
田宏利，1971年生，就職於呼和浩特鐵路局包頭客運段，本書是作者第一步歷史題材的傳記小說。
圖書目錄
序幕
降世篇
金龍出世
部族溯源
女真完顏部
祖上創業
父輩奠基
乳虎雄心
初生牛犢
初次亮相
徒手捕狼
少年的心
成人之路
初涉歷練
榷場韜晦
父輩英雄
初試戰刀
奇蹟時刻
再露鋒芒
林中遇襲
外面的世界
鴛夢重溫
輔政篇
兄弟相傳
過渡太師
叔侄同心
阿竦其人
勇者無敵
延禧即位
初試遼兵
統一信牌
守成兄長
“頭魚宴”
乍起風波
即位
無冕之王
出師前奏
備戰
試探
誓師
遭遇戰
寧江州之戰
軍隊整編
遼兵壓境
夜襲
出河店大捷
擴大戰果
建國
除夕
祭天神
登基
兵進黃龍府
達魯古之戰
改革
血戰黃龍府
本色皇帝
遼國內亂
重振雄風
決勝篇
戰前會議
困境
變數
追擊
潰敗
耶律章奴之死
渤海之亂
衝動的高永昌
東京攻略
怨軍
起用人才
海上之盟
遼國使者
攻陷上京
擬定契約
大遼皇儲之爭
余睹棄遼
晉王之死
摧枯拉朽
宋軍敗績
燕京的收復
英雄的最後歲月
夢憶燕京
囑建皇陵
夢念故土
子侄相爭
希尹夢喪
眾議格制
皇陵初成
太祖歸天
宗乾遠赴
百官覲見
魂歸故土
宗乾夜驚
雪中大葬
後記
降世篇
金龍出世
部族溯源
女真完顏部
祖上創業
父輩奠基
乳虎雄心
初生牛犢
初次亮相
徒手捕狼
少年的心
成人之路
初涉歷練
榷場韜晦
父輩英雄
初試戰刀
奇蹟時刻
再露鋒芒
林中遇襲
外面的世界
鴛夢重溫
輔政篇
兄弟相傳
過渡太師
叔侄同心
阿竦其人
勇者無敵
延禧即位
初試遼兵
統一信牌
守成兄長
“頭魚宴”
乍起風波
即位
無冕之王
出師前奏
備戰
試探
誓師
遭遇戰
寧江州之戰
軍隊整編
遼兵壓境
夜襲
出河店大捷
擴大戰果
建國
除夕
祭天神
登基
兵進黃龍府
達魯古之戰
改革
血戰黃龍府
本色皇帝
遼國內亂
重振雄風
決勝篇
戰前會議
困境
變數
追擊
潰敗
耶律章奴之死
渤海之亂
衝動的高永昌
東京攻略
怨軍
起用人才
海上之盟
遼國使者
攻陷上京
擬定契約
大遼皇儲之爭
余睹棄遼
晉王之死
摧枯拉朽
宋軍敗績
燕京的收復
英雄的最後歲月
夢憶燕京
囑建皇陵
夢念故土
子侄相爭
希尹夢喪
眾議格制
皇陵初成
太祖歸天
宗乾遠赴
百官覲見
魂歸故土
宗乾夜驚
雪中大葬
後記
文摘
烏古乃去世後，由阿骨打的父親劾里缽繼任聯盟長，劾里缽是個“天性嚴重、有智識”的人。他不僅有過目不忘的才能，更為奇特的是，他還能在作戰前夕，根據自己的夢占卜勝負，而這一特質，在若干年後的阿骨打身上，也得到了淋漓盡致的體現。
不過，劾里缽接任節度使的頭幾年間卻是十分艱難。
劾里缽上任伊始，為了集中權力，以其弟頗刺淑為國相，免去了前國相雅達的職任。這一舉措激起了雅達的兒子桓赧、散達的不滿，繼而起兵反抗，部落貴族間展開激烈的戰鬥。桓赧、散達引其所部於舍痕水，貼歌水據於一隅，與完顏部分庭抗禮。同時，分布在星顯水(今吉林延邊布爾哈圖河)、陶溫水(今湯旺河)、徒籠古水(今多隴烏河)流域的紇石烈部的臘醅，麻產兄弟，也不願承認完顏部在女真中的強勢地位，他們聯合統門、渾蠢(今吉林琿春河)、耶悔、星顯四路和嶺東女真諸部與完顏部為首的聯盟對抗，經常對聯盟各部進行小範圍的進攻和掠奪，激起聯盟極大的憤慨。
劾里缽所面臨的外部環境壓力巨大，而本族內部也並不安定，有人趁劾里缽遭遇困境時尋機興風作浪，圖謀取代劾里缽的地位。而向劾里缽發起挑釁的不是別人，正是他的叔叔跋黑。烏古乃去世後，跋黑滿以為自己會以親弟弟的身份繼任烏古乃的位置，可惜烏古乃臨終時，把位子傳給了自己的兒子劾里缽，跋黑一直耿耿於懷，心懷不滿。
劾里缽雖早已感覺到了叔叔心懷異志，但跋黑畢竟是自己的親叔叔，而且暫時還沒有什麼具體的行動，劾里缽不好貿然行事。於是他毅然做了一個決定，推舉跋黑擔任部落長，但是沒有兵權。劾里缽此舉可謂用心良苦，就是希望跋黑能夠考慮到完顏部目前所處的困境，顧全大局，避免衝突。
但是跋黑卻並不領情，他私下裡經常到前國相雅達的兒子桓赧、散達那裡，還有與完顏部一直互有衝突的烏春、窩謀罕等幾個部落中密謀串聯，並極力詆毀劾里缽的聲望，想以此來策動這幾個和劾里缽較為牴觸的部落，聯合起來發兵攻打完顏部。
劾里缽對跋黑得寸進尺的所作所為極為惱火，但是他的頭腦十分清醒，不時地派人到桓赧、散達等部落去加以安撫，主動示好，避免發生不必要的衝突，行事頗有其父烏古乃的風範。
一次，完顏部的一些戰士在跋黑的慫恿下，向烏春部的人私下買了九十副盔甲，烏春部的首領知道後，想以此為藉口出兵完顏部，劾里缽聽說此事，立即果斷地命人將這九十副盔甲無償退還了烏春部，並由自己承擔了所部戰士購買盔甲的全部損失，在贏得眾人信賴的同時，也避免了一場不必要的戰爭。
跋黑一計不成，又施一計，他派人到完顏部落中散布謠言：“如果想活命的就必須跟著我跋黑乾，如果你們跟著劾里缽乾，早晚要你們死無葬身之地。”一些部眾聽到謠言後產生了動搖，於是想去投靠跋黑，在這種情況下，劾里缽任由部眾來去自由，絲毫不加阻攔。這一舉動贏得了大部分部族成員的擁護，甚至就連其他部落的首領都開始支持劾里缽。跋黑至此已是黔驢技窮，終於黯然離去，沒有人知道他後來去了哪裡。
跋黑引起的內部危機暫時告一段落，可來自敵對勢力的壓力卻是更為嚴峻。一直與完顏部互有罅隙的烏春部，聯合桓赧、散達部，同時向完顏部發起了進攻。
十月下旬，烏春率領所部由北，桓赧、散達兩部從南，大舉向完顏部進犯，完顏部處於兩面夾擊的危險境地。劾里缽不得不兵分兩路，一路由自己引兵北上抗拒烏春部，一路由自己的弟弟頗剌淑率領南下抵抗桓赧、散達部。劾里缽深知烏春部部眾強悍，雙方定是一場惡戰，頗剌淑智識有餘，勇力不足，若是由頗刺淑對抗烏春，劾里缽唯恐有失。相對而言，桓赧、散達原屬本部，經過劾里缽的努力，雙方敵意已經消解不少，或有可能以好言安撫之。
臨行之前，他再三囑咐自己弟弟說：“桓赧、散達與我本是同族，只是因為其父的緣故心生怨懟，因我部主動示好，敵意已不如前，此次進犯，實是受了烏春的挑唆。你此番前去，切記要先禮後兵，如果能與他們談和，那我部就可避免腹背受敵地的處境，如若和談不成，那也只有與他們決一生死了。”頗刺淑點首稱是。於是兄弟二人各自奔赴戰場。或許是天意，兄弟倆同時引兵拒敵，遭遇卻是截然不同。劾里缽的大軍還未於烏春部接觸，卻意外地得到烏春所部退兵的訊息。原來烏春部還沒到達完顏部的領地，便在路上遇到了連綿秋雨，步騎寸步難行，烏春部首領仰天長嘆，只得黯然退兵。
劾里缽喜出望外，暗自慶幸，但樂極生悲，從南邊戰場卻傳來了壞訊息，頗刺淑還未及與桓赧、散達部談判，便被敵軍擊潰，情況危急。
劾里缽沒有急著去馳援頗刺淑，而是在與烏春相對的正面戰場上留了很少的一部分兵馬虛張聲勢，暗中卻率領主力大軍渡過舍痕水、貼割水，來到了桓赧部和散達部的老窩。使了一招“圍魏救趙”之計。用意十分明顯，桓赧、散達若是聽到所部被攻，定會回兵救援，那時對頗刺淑的圍困也就自然解除了。
桓赧、散達這次攻打完顏部幾乎是傾巢出動，所以留守人員較少，劾里缽趁勢搗毀了桓赧、散達部的老窩，劫掠一番後，繞道救援頗刺淑。劾里缽此計果然厲害，正在進攻頗刺淑的桓赧、散達聽到自己的部落被毀，早已無心再戰，急忙撤兵回援。
這次戰役中劾里缽不僅運氣極佳，而且在軍事方面的天賦也發揮得淋漓盡致，在女真各部中更是聲名遠揚。不過，此次與幾部聯軍的作戰，令完顏部元氣大傷，劾里缽審時度勢，再次主動與桓赧、散達部議和。
桓赧、散達部此役也是實力大損，看到完顏部作為戰勝方主動前來議和，竟昏了頭，居然向完顏部索要賠償，如果是平常的東西，劾里缽或許會毫不猶豫地送給他們，可對方要的卻是完顏部的兩匹寶馬——大赤馬和紫騮馬。這兩匹馬是完顏部的寶馬，對於完顏部來說是部落的寶物，怎么能夠隨便送人呢？何況桓赧、散達是戰敗國，居然索要起賠償，真是天大的笑話。劾里缽被桓赧、散達部的無理要求激怒，停止了議和的舉動。
於是桓赧、散達部又糾集了另外幾個部落，組成了反完顏部的聯軍，浩浩蕩蕩向完顏部進發，此時是遼國大安七年，公元1091年。這一年，女真都勃極烈劾里缽的二兒子，大金國的開國皇帝完顏阿骨打，已經二十三歲了……P10-12
不過，劾里缽接任節度使的頭幾年間卻是十分艱難。
劾里缽上任伊始，為了集中權力，以其弟頗刺淑為國相，免去了前國相雅達的職任。這一舉措激起了雅達的兒子桓赧、散達的不滿，繼而起兵反抗，部落貴族間展開激烈的戰鬥。桓赧、散達引其所部於舍痕水，貼歌水據於一隅，與完顏部分庭抗禮。同時，分布在星顯水(今吉林延邊布爾哈圖河)、陶溫水(今湯旺河)、徒籠古水(今多隴烏河)流域的紇石烈部的臘醅，麻產兄弟，也不願承認完顏部在女真中的強勢地位，他們聯合統門、渾蠢(今吉林琿春河)、耶悔、星顯四路和嶺東女真諸部與完顏部為首的聯盟對抗，經常對聯盟各部進行小範圍的進攻和掠奪，激起聯盟極大的憤慨。
劾里缽所面臨的外部環境壓力巨大，而本族內部也並不安定，有人趁劾里缽遭遇困境時尋機興風作浪，圖謀取代劾里缽的地位。而向劾里缽發起挑釁的不是別人，正是他的叔叔跋黑。烏古乃去世後，跋黑滿以為自己會以親弟弟的身份繼任烏古乃的位置，可惜烏古乃臨終時，把位子傳給了自己的兒子劾里缽，跋黑一直耿耿於懷，心懷不滿。
劾里缽雖早已感覺到了叔叔心懷異志，但跋黑畢竟是自己的親叔叔，而且暫時還沒有什麼具體的行動，劾里缽不好貿然行事。於是他毅然做了一個決定，推舉跋黑擔任部落長，但是沒有兵權。劾里缽此舉可謂用心良苦，就是希望跋黑能夠考慮到完顏部目前所處的困境，顧全大局，避免衝突。
但是跋黑卻並不領情，他私下裡經常到前國相雅達的兒子桓赧、散達那裡，還有與完顏部一直互有衝突的烏春、窩謀罕等幾個部落中密謀串聯，並極力詆毀劾里缽的聲望，想以此來策動這幾個和劾里缽較為牴觸的部落，聯合起來發兵攻打完顏部。
劾里缽對跋黑得寸進尺的所作所為極為惱火，但是他的頭腦十分清醒，不時地派人到桓赧、散達等部落去加以安撫，主動示好，避免發生不必要的衝突，行事頗有其父烏古乃的風範。
一次，完顏部的一些戰士在跋黑的慫恿下，向烏春部的人私下買了九十副盔甲，烏春部的首領知道後，想以此為藉口出兵完顏部，劾里缽聽說此事，立即果斷地命人將這九十副盔甲無償退還了烏春部，並由自己承擔了所部戰士購買盔甲的全部損失，在贏得眾人信賴的同時，也避免了一場不必要的戰爭。
跋黑一計不成，又施一計，他派人到完顏部落中散布謠言：“如果想活命的就必須跟著我跋黑乾，如果你們跟著劾里缽乾，早晚要你們死無葬身之地。”一些部眾聽到謠言後產生了動搖，於是想去投靠跋黑，在這種情況下，劾里缽任由部眾來去自由，絲毫不加阻攔。這一舉動贏得了大部分部族成員的擁護，甚至就連其他部落的首領都開始支持劾里缽。跋黑至此已是黔驢技窮，終於黯然離去，沒有人知道他後來去了哪裡。
跋黑引起的內部危機暫時告一段落，可來自敵對勢力的壓力卻是更為嚴峻。一直與完顏部互有罅隙的烏春部，聯合桓赧、散達部，同時向完顏部發起了進攻。
十月下旬，烏春率領所部由北，桓赧、散達兩部從南，大舉向完顏部進犯，完顏部處於兩面夾擊的危險境地。劾里缽不得不兵分兩路，一路由自己引兵北上抗拒烏春部，一路由自己的弟弟頗剌淑率領南下抵抗桓赧、散達部。劾里缽深知烏春部部眾強悍，雙方定是一場惡戰，頗剌淑智識有餘，勇力不足，若是由頗刺淑對抗烏春，劾里缽唯恐有失。相對而言，桓赧、散達原屬本部，經過劾里缽的努力，雙方敵意已經消解不少，或有可能以好言安撫之。
臨行之前，他再三囑咐自己弟弟說：“桓赧、散達與我本是同族，只是因為其父的緣故心生怨懟，因我部主動示好，敵意已不如前，此次進犯，實是受了烏春的挑唆。你此番前去，切記要先禮後兵，如果能與他們談和，那我部就可避免腹背受敵地的處境，如若和談不成，那也只有與他們決一生死了。”頗刺淑點首稱是。於是兄弟二人各自奔赴戰場。或許是天意，兄弟倆同時引兵拒敵，遭遇卻是截然不同。劾里缽的大軍還未於烏春部接觸，卻意外地得到烏春所部退兵的訊息。原來烏春部還沒到達完顏部的領地，便在路上遇到了連綿秋雨，步騎寸步難行，烏春部首領仰天長嘆，只得黯然退兵。
劾里缽喜出望外，暗自慶幸，但樂極生悲，從南邊戰場卻傳來了壞訊息，頗刺淑還未及與桓赧、散達部談判，便被敵軍擊潰，情況危急。
劾里缽沒有急著去馳援頗刺淑，而是在與烏春相對的正面戰場上留了很少的一部分兵馬虛張聲勢，暗中卻率領主力大軍渡過舍痕水、貼割水，來到了桓赧部和散達部的老窩。使了一招“圍魏救趙”之計。用意十分明顯，桓赧、散達若是聽到所部被攻，定會回兵救援，那時對頗刺淑的圍困也就自然解除了。
桓赧、散達這次攻打完顏部幾乎是傾巢出動，所以留守人員較少，劾里缽趁勢搗毀了桓赧、散達部的老窩，劫掠一番後，繞道救援頗刺淑。劾里缽此計果然厲害，正在進攻頗刺淑的桓赧、散達聽到自己的部落被毀，早已無心再戰，急忙撤兵回援。
這次戰役中劾里缽不僅運氣極佳，而且在軍事方面的天賦也發揮得淋漓盡致，在女真各部中更是聲名遠揚。不過，此次與幾部聯軍的作戰，令完顏部元氣大傷，劾里缽審時度勢，再次主動與桓赧、散達部議和。
桓赧、散達部此役也是實力大損，看到完顏部作為戰勝方主動前來議和，竟昏了頭，居然向完顏部索要賠償，如果是平常的東西，劾里缽或許會毫不猶豫地送給他們，可對方要的卻是完顏部的兩匹寶馬——大赤馬和紫騮馬。這兩匹馬是完顏部的寶馬，對於完顏部來說是部落的寶物，怎么能夠隨便送人呢？何況桓赧、散達是戰敗國，居然索要起賠償，真是天大的笑話。劾里缽被桓赧、散達部的無理要求激怒，停止了議和的舉動。
於是桓赧、散達部又糾集了另外幾個部落，組成了反完顏部的聯軍，浩浩蕩蕩向完顏部進發，此時是遼國大安七年，公元1091年。這一年，女真都勃極烈劾里缽的二兒子，大金國的開國皇帝完顏阿骨打，已經二十三歲了……P10-12
後記
女真人歷史上的第一位民族英雄及金國的創立者——阿骨打終在滅遼的前夕病逝了，雖然他沒能親自完成滅遼的大計，但誰都不可否認阿骨打在整個抗遼戰爭中所起的重要作用。
他終其一生完成了一件大事，並且為另一件大事的完成做了大量的工作。
一件大事是建立了女真人在歷史上的第一個國家，另一件大事是為消滅遼國作了大量的工作，他的弟弟吳乞買在他去世一年多後，輕而易舉地徹底消滅了遼國。
最後，我們該如何看待阿骨打這個人物？
從女真民族的角度看，他絕對是女真人的大英雄，由於他的出現，使女真民族擺脫了契丹人的殘暴統治，並且還建立了女真人歷史上第一個國家。
在前期的抗遼戰爭中，阿骨打還打出了各民族團結、反抗契丹壓迫的旗號，這也為他贏得了遼國一些少數民族的支持。
從契丹人和遼國其它民族的角度來看，阿骨打後期的對遼戰爭更多是一種對遼國的侵略戰爭，阿骨打發動這種戰爭的目的固然是為了女真人的生存和發展，但不可避免地對遼國的廣大人民帶來了深重的災難。
從阿骨打起兵到遼國沒落，其間只不過十餘年的時間，女真人卻已經消滅了兩個龐大的政權，獲得了半箇中國的遼闊疆域。他們從反抗遼朝開始，走上獨立的道路，但卻比預想中走得更遠。在從突然降臨的喜悅中清醒過來之後，女真人開始像契丹人那樣努力統治中原，他們在經濟和文化上都取得了重大的進步，但優越的生活也讓他們逐漸喪失了勇猛的特性，終於在醉生夢死中蛻變成另一個民族的獵物。這是踏進中原的遊牧民族的宿命，契丹人、女真人、取代女真的蒙古人和後來的滿洲人都從這條路上匆匆走過。幾十年之後，一個像阿骨打一樣勇猛智慧的遊牧民族領袖鐵木真出現，歷史又走進了新的循環。
完顏阿骨打具備的是一種典型的外向型性格，他自信、勇敢、激進，充滿理想主義和競爭意識，富有出色的交際能力和演講能力，善於處理各種政治關係，讓一切形勢朝著有利於自己而不利於敵手的方向發展。雖然是一位古代的漁獵民族領袖，但阿骨打的行為方式與成功特質卻與現代人頗為相似。作為一位領導民族獨立事業的部族首領，他率領當時並不強大的女真族起兵反抗遼朝，其勇氣和自信心可以想見。而在反遼獨立的具體實踐過程中，他表現出的各項素質更是引人注目。
女真以弱小的部族與強大的政權相抗衡，想要以弱勝強自然不易，阿骨打掌握了部眾們厭惡欺凌、獲得自由的心理，努力宣傳尋求獨立、獲取自由與美好生活的理念，為他們描繪出未來藍圖，激發起同仇敵愾的決心，從而調動起部眾的最大熱情。完顏阿骨打的時間觀念也頗值得關注。他深知時間與及時決策的重要，指揮行軍作戰講求效率，絕不因拖延時間而錯過時機，必要時以神靈的名義命令具有迷信心理的下屬服從調動，都收到了神奇的效果。
阿骨打是一位天才的演說家，幾次戰役的勝利過程中，處處可以看到他充滿激情的演講所帶來的神奇效果，以至在成功的道路上戰無不勝、攻無不克。古往今來，許多成功的政治人物同時也是出色的演說家，而在現代社會的競爭中，假如有人具備了出色的演講、談判、辯論、交談才能，必然也會成為人生與事業中的一大優勢。
他終其一生完成了一件大事，並且為另一件大事的完成做了大量的工作。
一件大事是建立了女真人在歷史上的第一個國家，另一件大事是為消滅遼國作了大量的工作，他的弟弟吳乞買在他去世一年多後，輕而易舉地徹底消滅了遼國。
最後，我們該如何看待阿骨打這個人物？
從女真民族的角度看，他絕對是女真人的大英雄，由於他的出現，使女真民族擺脫了契丹人的殘暴統治，並且還建立了女真人歷史上第一個國家。
在前期的抗遼戰爭中，阿骨打還打出了各民族團結、反抗契丹壓迫的旗號，這也為他贏得了遼國一些少數民族的支持。
從契丹人和遼國其它民族的角度來看，阿骨打後期的對遼戰爭更多是一種對遼國的侵略戰爭，阿骨打發動這種戰爭的目的固然是為了女真人的生存和發展，但不可避免地對遼國的廣大人民帶來了深重的災難。
從阿骨打起兵到遼國沒落，其間只不過十餘年的時間，女真人卻已經消滅了兩個龐大的政權，獲得了半箇中國的遼闊疆域。他們從反抗遼朝開始，走上獨立的道路，但卻比預想中走得更遠。在從突然降臨的喜悅中清醒過來之後，女真人開始像契丹人那樣努力統治中原，他們在經濟和文化上都取得了重大的進步，但優越的生活也讓他們逐漸喪失了勇猛的特性，終於在醉生夢死中蛻變成另一個民族的獵物。這是踏進中原的遊牧民族的宿命，契丹人、女真人、取代女真的蒙古人和後來的滿洲人都從這條路上匆匆走過。幾十年之後，一個像阿骨打一樣勇猛智慧的遊牧民族領袖鐵木真出現，歷史又走進了新的循環。
完顏阿骨打具備的是一種典型的外向型性格，他自信、勇敢、激進，充滿理想主義和競爭意識，富有出色的交際能力和演講能力，善於處理各種政治關係，讓一切形勢朝著有利於自己而不利於敵手的方向發展。雖然是一位古代的漁獵民族領袖，但阿骨打的行為方式與成功特質卻與現代人頗為相似。作為一位領導民族獨立事業的部族首領，他率領當時並不強大的女真族起兵反抗遼朝，其勇氣和自信心可以想見。而在反遼獨立的具體實踐過程中，他表現出的各項素質更是引人注目。
女真以弱小的部族與強大的政權相抗衡，想要以弱勝強自然不易，阿骨打掌握了部眾們厭惡欺凌、獲得自由的心理，努力宣傳尋求獨立、獲取自由與美好生活的理念，為他們描繪出未來藍圖，激發起同仇敵愾的決心，從而調動起部眾的最大熱情。完顏阿骨打的時間觀念也頗值得關注。他深知時間與及時決策的重要，指揮行軍作戰講求效率，絕不因拖延時間而錯過時機，必要時以神靈的名義命令具有迷信心理的下屬服從調動，都收到了神奇的效果。
阿骨打是一位天才的演說家，幾次戰役的勝利過程中，處處可以看到他充滿激情的演講所帶來的神奇效果，以至在成功的道路上戰無不勝、攻無不克。古往今來，許多成功的政治人物同時也是出色的演說家，而在現代社會的競爭中，假如有人具備了出色的演講、談判、辯論、交談才能，必然也會成為人生與事業中的一大優勢。
序言
由內蒙古人民出版社出版發行的系列長篇歷史小說《大漠碑銘》和讀者朋友見面了。
“大漠”是指哪裡？是我們北方的蒙古高原，古稱“朔漠”，也稱“瀚海”、“大磧”，史書上把內蒙古地區稱為“漠南”。
“碑銘”是指什麼？就是“樹碑立傳”，為那些已被歷史塵封的北方古代人物。
北方，大漠文明的豐富內涵和對人類文化的偉大貢獻一直鮮為人知。同時也是人類文明重要的發祥地。隨著歷史的演進，在這片土地上，有過不同族屬的興替。遙想當年，在這片土地上，有牧歌羌笛，也有吹角連營，有穹廬逐綠，也有戰馬嘶雪，在幾千年的風雨中，記載在史書中的北方部族有鬼方、獫允、戎狄、東胡、匈奴、鮮卑、柔然、回紇、突厥、契丹、女真、蒙古以及其它族體。在他們爭取生存的歷史進程中，都曾經表現出各自的剛烈和堅韌，無畏地沖開各種束縛而踏出自己的輝煌。但他們沒能為後世留下足夠的記憶，人們要了解他們多數只能憑藉漢家資料，正史中的有關北方遊牧民族的列傳和志記是有限的，有些是帶有偏見的，而在野史和民間傳說中則更是把北方民族視為異類。比如“蘇武牧羊”、“昭君出塞”、“楊家將”、“岳飛抗金兵”等等，其中所出現的北方民族不都是野蠻的反派角色嗎？
事實真是如此嗎？上下五千年，正史與野史交替，神話與傳說並存，我們不能以地域來評介民族和人物。我們應該認識到，北方的歷史既是遊牧民族的歷史，也是中華民族歷史的一部分。以史為鑑，可以思接千載，視通萬里，可以把握中國社會治亂興替的規律，可以洞悉“修身、齊家、治國、平天下”的永恆智慧。北方古代優秀人物眾多，有些堪比秦皇漢武，只是湮沒在歷史的塵埃中使很多人一頭霧水而已。那么，如何讓人們能清晰明白地去了解歷史上真實存在的北方人物，感受歷史的真實，這便是我們編輯這套《大漠碑銘》系列叢書的緣起。
這套叢書由十四冊組成，均為內蒙古地區實力派作家創作完成。這套書中有寫匈奴、鮮卑、烏桓的，也有寫遼、金、西夏和蒙元的，基本囊括了我們古代北方少數民族不同族屬中的不同人物，有帝王也有平民，有男人也有女人。在歷史上一個又一個北方民族跨越陰山步人中原演出了一幕幕威武雄壯的活劇。每位作者在創作中、我們在編輯中都注重不拘泥於舊說，更不拾人牙慧，大膽在作品中表述獨立的見解，但我們更注重，在對人物和事件的認識上雖可和成說不盡相同，但在史實上卻不杜撰，更不戲說，儘量達到以時間為經，以人物和事件為緯，經緯交織，描寫出不同民族不同風俗的故事，用其中蘊含的或高昂或哀婉的場景，讓人們重溫一段歷史，與中國北方民族進行親密接觸，在讀故事中尋繹歷史中所蘊藏的民族智慧，感悟民族氣節。
以史為鑑，以古人為鑑，增強民族自尊心、自豪感和凝聚力，是我們編輯出版這套系列叢書的願望，同時也是一次大膽的嘗試。願我們這套系列叢書能更為生動、更為多彩地為讀者提供了解中國北方少數民族及歷史人物的機會，能為讀者朋友帶來閱讀上的滿足和愉悅。
“大漠”是指哪裡？是我們北方的蒙古高原，古稱“朔漠”，也稱“瀚海”、“大磧”，史書上把內蒙古地區稱為“漠南”。
“碑銘”是指什麼？就是“樹碑立傳”，為那些已被歷史塵封的北方古代人物。
北方，大漠文明的豐富內涵和對人類文化的偉大貢獻一直鮮為人知。同時也是人類文明重要的發祥地。隨著歷史的演進，在這片土地上，有過不同族屬的興替。遙想當年，在這片土地上，有牧歌羌笛，也有吹角連營，有穹廬逐綠，也有戰馬嘶雪，在幾千年的風雨中，記載在史書中的北方部族有鬼方、獫允、戎狄、東胡、匈奴、鮮卑、柔然、回紇、突厥、契丹、女真、蒙古以及其它族體。在他們爭取生存的歷史進程中，都曾經表現出各自的剛烈和堅韌，無畏地沖開各種束縛而踏出自己的輝煌。但他們沒能為後世留下足夠的記憶，人們要了解他們多數只能憑藉漢家資料，正史中的有關北方遊牧民族的列傳和志記是有限的，有些是帶有偏見的，而在野史和民間傳說中則更是把北方民族視為異類。比如“蘇武牧羊”、“昭君出塞”、“楊家將”、“岳飛抗金兵”等等，其中所出現的北方民族不都是野蠻的反派角色嗎？
事實真是如此嗎？上下五千年，正史與野史交替，神話與傳說並存，我們不能以地域來評介民族和人物。我們應該認識到，北方的歷史既是遊牧民族的歷史，也是中華民族歷史的一部分。以史為鑑，可以思接千載，視通萬里，可以把握中國社會治亂興替的規律，可以洞悉“修身、齊家、治國、平天下”的永恆智慧。北方古代優秀人物眾多，有些堪比秦皇漢武，只是湮沒在歷史的塵埃中使很多人一頭霧水而已。那么，如何讓人們能清晰明白地去了解歷史上真實存在的北方人物，感受歷史的真實，這便是我們編輯這套《大漠碑銘》系列叢書的緣起。
這套叢書由十四冊組成，均為內蒙古地區實力派作家創作完成。這套書中有寫匈奴、鮮卑、烏桓的，也有寫遼、金、西夏和蒙元的，基本囊括了我們古代北方少數民族不同族屬中的不同人物，有帝王也有平民，有男人也有女人。在歷史上一個又一個北方民族跨越陰山步人中原演出了一幕幕威武雄壯的活劇。每位作者在創作中、我們在編輯中都注重不拘泥於舊說，更不拾人牙慧，大膽在作品中表述獨立的見解，但我們更注重，在對人物和事件的認識上雖可和成說不盡相同，但在史實上卻不杜撰，更不戲說，儘量達到以時間為經，以人物和事件為緯，經緯交織，描寫出不同民族不同風俗的故事，用其中蘊含的或高昂或哀婉的場景，讓人們重溫一段歷史，與中國北方民族進行親密接觸，在讀故事中尋繹歷史中所蘊藏的民族智慧，感悟民族氣節。
以史為鑑，以古人為鑑，增強民族自尊心、自豪感和凝聚力，是我們編輯出版這套系列叢書的願望，同時也是一次大膽的嘗試。願我們這套系列叢書能更為生動、更為多彩地為讀者提供了解中國北方少數民族及歷史人物的機會，能為讀者朋友帶來閱讀上的滿足和愉悅。
