哈林頓是一位較謹慎的思想家，他不像同代的彌爾頓、李爾本和溫斯坦萊，是無畏的戰士。在思想史上，哈氏的影響雖難與霍布斯、洛克等思想家匹敵，但其代表作《大洋國》獨有構思，在世界政治文庫中占有一席之地。 《大洋國》構建了一個並不虛幻的世界，它的意義在於讓我們對當下做現實的思考。 由陳瑋導讀的這本《導讀》讓經典成為了通識。著名學者周國平作序推薦。 《導讀》由天津人民出版社出版發行。
基本介紹
- 書名：社科經典輕鬆讀:《大洋國》導讀
- 出版社：天津人民出版社
- 頁數：134頁
- 開本：16
- 品牌：北京文德華夏圖書有限公司
- 作者：賈永梅
- 出版日期：2009年6月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787201062808
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,序言,
基本介紹
內容簡介
哈林頓是英國革命時期獨立派中影響卓著的思想家，其代表作為《大洋國》。當17世紀中葉英國的混亂促使霍部誑詮思考如何把國家做到秩序井然，成為安全樂土時，哈靈頓則在設法研究造成英國政治局面迅速變化的社會力量後面的推動力。他依據亞里士多德研究財產的改革和政權變動的關係的思路，從經濟利益對政治發展的影響方面來尋找原因。他以“財產因素”和“心靈因素”論證自己的政治主張，頗具特色。
本書是其代表作《大洋國》的導讀本，名為《導讀》，由陳瑋導讀。
本書是其代表作《大洋國》的導讀本，名為《導讀》，由陳瑋導讀。
作者簡介
作者:(英)哈林頓
詹姆士·哈林頓（1611-1677）
英譯：James Harrington或James Harington
生卒年月：1611年1月7日生於英格蘭中部北安普頓郡阿普頓鎮，1677年9月11日卒於倫敦，葬於威斯敏斯特教堂墓地。一生經歷了三個君主統治時期——詹姆士一世、查理一世、查理二世.也經歷了整個資產階級革命時期——兩次內戰、一院制共和國、克倫威爾護國制、王朝復辟。可以說，哈林頓的一生就是一部時代巨變的英國史。
國籍：英國
社會職業：英國政治哲學家
家庭情況：哈林頓出身於英國一個古老的家族，其祖先曾經是約克家族的擁護者。哈林頓家族建立於北安普頓郡和林肯郡。他的父親是林肯郡蘭德鎮薩普科特·哈林頓爵士.結過兩次婚，哈林頓是第一任妻子所生的長子，他直到晚年才與哈林頓家族的老朋友、白金漢郡的馬默杜克·多雷爾先生的女兒結婚。詹姆士·哈林頓有一個同名的遠房堂兄.是拉特蘭郡菜德林頓鎮哈林頓家族第三住世襲準男爵，是議會議員，在英國內戰中作為議會軍的將領與國王軍作戰。
詹姆士·哈林頓（1611-1677）
英譯：James Harrington或James Harington
生卒年月：1611年1月7日生於英格蘭中部北安普頓郡阿普頓鎮，1677年9月11日卒於倫敦，葬於威斯敏斯特教堂墓地。一生經歷了三個君主統治時期——詹姆士一世、查理一世、查理二世.也經歷了整個資產階級革命時期——兩次內戰、一院制共和國、克倫威爾護國制、王朝復辟。可以說，哈林頓的一生就是一部時代巨變的英國史。
國籍：英國
社會職業：英國政治哲學家
家庭情況：哈林頓出身於英國一個古老的家族，其祖先曾經是約克家族的擁護者。哈林頓家族建立於北安普頓郡和林肯郡。他的父親是林肯郡蘭德鎮薩普科特·哈林頓爵士.結過兩次婚，哈林頓是第一任妻子所生的長子，他直到晚年才與哈林頓家族的老朋友、白金漢郡的馬默杜克·多雷爾先生的女兒結婚。詹姆士·哈林頓有一個同名的遠房堂兄.是拉特蘭郡菜德林頓鎮哈林頓家族第三住世襲準男爵，是議會議員，在英國內戰中作為議會軍的將領與國王軍作戰。
圖書目錄
一、作者簡介
無限榮耀的哈林頓家族
求學與遊歷
侍從國王查理一世
從《大洋國>到咖啡館辯論
悽慘的晚年
哈林頓的思想與著作
二、《大洋國》的故事
不列顛島的分分合合
17世紀，英國資產階級革命的年代
君主上了斷頭台，國家將向何處去？
對克倫威爾護國政治不滿
《大洋國》與英國共和主義
《大洋國》與英國歷史
《大洋國》的社會評價
不得不讀的理由
三、精彩導讀
《大洋國》一書的前前後後
《大洋國》一書的主要內容
《大洋國》的全書脈絡
《大洋國》的全書特色
《大洋國》的寫作特色
四、大家跟帖
五、拓展閱讀
哈林頓與哈維的理論
霍布斯
好書讀不完
無限榮耀的哈林頓家族
求學與遊歷
侍從國王查理一世
從《大洋國>到咖啡館辯論
悽慘的晚年
哈林頓的思想與著作
二、《大洋國》的故事
不列顛島的分分合合
17世紀，英國資產階級革命的年代
君主上了斷頭台，國家將向何處去？
對克倫威爾護國政治不滿
《大洋國》與英國共和主義
《大洋國》與英國歷史
《大洋國》的社會評價
不得不讀的理由
三、精彩導讀
《大洋國》一書的前前後後
《大洋國》一書的主要內容
《大洋國》的全書脈絡
《大洋國》的全書特色
《大洋國》的寫作特色
四、大家跟帖
五、拓展閱讀
哈林頓與哈維的理論
霍布斯
好書讀不完
文摘
無限榮耀的哈林頓家族
在英國，封建制度至都鐸王朝時期已瀕於崩潰，其後的斯圖亞特王朝更受到資產階級議會的有力衝擊。在這個重要的年代裡，歷史記錄下了一個不同凡響的作家的誕生。他後來對於封建制度的這種崩潰給予了邏輯的解釋，並向充耳不聞的斯圖亞特王朝提出了建立共和國的建議以避免毀滅的噩運。他就是詹姆士·哈林頓。
哈林頓出身於一個良好的家族，一個以偉大的歷史和無限的榮耀而引以為豪的家族。是這個家族中的年輕一支。哈林頓家族建立於北安普頓郡和林肯郡，其祖先可以追溯到12世紀，是一個非常有知識的家族，這使它在17世紀的英國社會贏得地位。這個家族的人遊歷歐洲大陸。他們的身份通常是語言學家，學者，紳士，同時他們又富於個性和魅力。哈林頓家族曾經出過8個公爵，3個侯爵，70個伯爵，9個貴士，27個子爵，36個男爵。詹姆士，哈林頓是薩普科特，哈林頓與諾坦普頓郡烏普頓鎮威廉姆塞繆爾先生的女兒珍妮的長子，他出生在母親家，是一名平民鄉紳。詹姆士，哈林頓繼承了這個家族的許多特有風格。關於他的少年時代人們知道得很少，只知道他的家中有8個孩子，作為長子的他有些早熟。
求學與遊歷
哈林頓對於知識有強烈的渴望，從1629年開始，哈林頓先後進入了牛津大學三一學院和中殿律師學院求學，但沒有獲得學位。1631年，哈林頓開始了第二階段的求學，這次他遊歷了歐洲大陸。17世紀大量的英國人來到歐洲大陸，他們有的是去征戰，有的是去避難，也有人的目的是去增長閱歷和知識。那些以戰爭為職業的兵士以及尋求宗教自由的清教徒大多去往尼德蘭，而留學生和旅行者則前往義大利，他們回國時經常是更新了觀念和開闊了視野。這些人中有皮姆、漢普登、西德尼、西恩潘、洛克、密爾頓，他們都曾遊歷了歐洲大陸，哈林頓也在其列。
哈林頓先是到了尼德蘭，在尼德蘭他與統治者奧倫治家族交往，結識了弗雷德里克，並隨弗雷德里克前往丹麥，從丹麥返回後到了海牙，此後，哈林頓穿過比利時的弗蘭德斯，經法國前往義大利。在遊歷中，哈林頓考察了古代共和國的典範義大利的羅馬和近代共和國的典範威尼斯。這些考察為哈林頓構建“大洋國共和國”提供了思想模式。
侍從國王查理一世
哈林頓最後經德國西部返回英國，他回國的具體時間無從知道。但是，他回國時英國內戰已經爆發。哈林頓由於具有聰穎的外表、嚴肅的思想、文雅的舉止，加之淵博的學識，深得那個時候一意要加強自身統治的英國王室的青睞。1647年，在哈林頓同名的遠房堂兄、議會議員、拉特蘭郡第三位世襲準男爵詹姆士·哈林頓的推舉下，哈林頓成為了斯圖亞特王朝查理一世的侍臣。
此時的國王查理一世由於在1642年8月—1646年5月的英國內戰中與議會軍作戰失敗，被議會軍囚禁。從1647年查理一世被俘到1649年1月查理一世被送上斷頭台，哈林頓陪伴著這位昔日的國王度過了20個月的鐵窗生活。在這20個月的時光中發生的事情對於英國歷史來說和對於哈林頓本人政治寫作生涯來說都是極為重要的。當時議會方面與國王方面鬥爭尚未結束，議會方面的獨立派企圖與國王妥協，但是平等派希望實行普選建立一院制議會政府，而國王方面則認為這兩種方案都接受不了，最好是復辟王朝的統治。各派的政治主張對哈林頓的政治寫作都產生了重要影響，也由此開始了他的學者生涯。後來，哈林頓在《大洋國》中接受了平等派擴大選舉權的政治主張，而對於支持國王復辟的國教派也沒有惡語中傷。哈林頓這種不偏不倚的態度，似乎正是他的共和國的政治主張的體現。
從《大洋國》到咖啡館辯論
1649年被囚禁的國王查理一世終於被議會方面處死，這在英國歷史上是絕無僅有的事。從1649年之後有七年的時間，哈林頓幾乎銷聲匿跡，直到1656年秋天他的《大洋國》一書出版，才又引起人們的注意。在書的前言中哈林頓說，他用了不到兩年的時間完成了這部書的寫作。《大洋國》集中體現了哈林頓的共和國政治思想，他認為君主制已經過去，共和國的時代就要來臨。但是，在現實中英國社會結束君主制度之後，先是克倫威爾建立了軍事獨裁統治，接著封建的斯圖亞特王朝復辟。哈林頓所構想的共和國的理想越來越遠，於是，在接下來的三年半時間裡哈林頓繼續寫作，捍衛《大洋國》的主張。並且於1659年，創立政治辯論團體性質的“羅塔俱樂部”，在每晚的集會上哈林頓都向人們闡述他的共和國政治思想。羅塔俱樂部以“土耳其人頭像”咖啡館為活動場所，羅塔Rota)的意思是指俱樂部成員以輪流坐莊方式主持辯論活動。哈林頓為捍衛《大洋國》的主張所寫的文章大多來自俱樂部討論的話題。
P3-9
在英國，封建制度至都鐸王朝時期已瀕於崩潰，其後的斯圖亞特王朝更受到資產階級議會的有力衝擊。在這個重要的年代裡，歷史記錄下了一個不同凡響的作家的誕生。他後來對於封建制度的這種崩潰給予了邏輯的解釋，並向充耳不聞的斯圖亞特王朝提出了建立共和國的建議以避免毀滅的噩運。他就是詹姆士·哈林頓。
哈林頓出身於一個良好的家族，一個以偉大的歷史和無限的榮耀而引以為豪的家族。是這個家族中的年輕一支。哈林頓家族建立於北安普頓郡和林肯郡，其祖先可以追溯到12世紀，是一個非常有知識的家族，這使它在17世紀的英國社會贏得地位。這個家族的人遊歷歐洲大陸。他們的身份通常是語言學家，學者，紳士，同時他們又富於個性和魅力。哈林頓家族曾經出過8個公爵，3個侯爵，70個伯爵，9個貴士，27個子爵，36個男爵。詹姆士，哈林頓是薩普科特，哈林頓與諾坦普頓郡烏普頓鎮威廉姆塞繆爾先生的女兒珍妮的長子，他出生在母親家，是一名平民鄉紳。詹姆士，哈林頓繼承了這個家族的許多特有風格。關於他的少年時代人們知道得很少，只知道他的家中有8個孩子，作為長子的他有些早熟。
求學與遊歷
哈林頓對於知識有強烈的渴望，從1629年開始，哈林頓先後進入了牛津大學三一學院和中殿律師學院求學，但沒有獲得學位。1631年，哈林頓開始了第二階段的求學，這次他遊歷了歐洲大陸。17世紀大量的英國人來到歐洲大陸，他們有的是去征戰，有的是去避難，也有人的目的是去增長閱歷和知識。那些以戰爭為職業的兵士以及尋求宗教自由的清教徒大多去往尼德蘭，而留學生和旅行者則前往義大利，他們回國時經常是更新了觀念和開闊了視野。這些人中有皮姆、漢普登、西德尼、西恩潘、洛克、密爾頓，他們都曾遊歷了歐洲大陸，哈林頓也在其列。
哈林頓先是到了尼德蘭，在尼德蘭他與統治者奧倫治家族交往，結識了弗雷德里克，並隨弗雷德里克前往丹麥，從丹麥返回後到了海牙，此後，哈林頓穿過比利時的弗蘭德斯，經法國前往義大利。在遊歷中，哈林頓考察了古代共和國的典範義大利的羅馬和近代共和國的典範威尼斯。這些考察為哈林頓構建“大洋國共和國”提供了思想模式。
侍從國王查理一世
哈林頓最後經德國西部返回英國，他回國的具體時間無從知道。但是，他回國時英國內戰已經爆發。哈林頓由於具有聰穎的外表、嚴肅的思想、文雅的舉止，加之淵博的學識，深得那個時候一意要加強自身統治的英國王室的青睞。1647年，在哈林頓同名的遠房堂兄、議會議員、拉特蘭郡第三位世襲準男爵詹姆士·哈林頓的推舉下，哈林頓成為了斯圖亞特王朝查理一世的侍臣。
此時的國王查理一世由於在1642年8月—1646年5月的英國內戰中與議會軍作戰失敗，被議會軍囚禁。從1647年查理一世被俘到1649年1月查理一世被送上斷頭台，哈林頓陪伴著這位昔日的國王度過了20個月的鐵窗生活。在這20個月的時光中發生的事情對於英國歷史來說和對於哈林頓本人政治寫作生涯來說都是極為重要的。當時議會方面與國王方面鬥爭尚未結束，議會方面的獨立派企圖與國王妥協，但是平等派希望實行普選建立一院制議會政府，而國王方面則認為這兩種方案都接受不了，最好是復辟王朝的統治。各派的政治主張對哈林頓的政治寫作都產生了重要影響，也由此開始了他的學者生涯。後來，哈林頓在《大洋國》中接受了平等派擴大選舉權的政治主張，而對於支持國王復辟的國教派也沒有惡語中傷。哈林頓這種不偏不倚的態度，似乎正是他的共和國的政治主張的體現。
從《大洋國》到咖啡館辯論
1649年被囚禁的國王查理一世終於被議會方面處死，這在英國歷史上是絕無僅有的事。從1649年之後有七年的時間，哈林頓幾乎銷聲匿跡，直到1656年秋天他的《大洋國》一書出版，才又引起人們的注意。在書的前言中哈林頓說，他用了不到兩年的時間完成了這部書的寫作。《大洋國》集中體現了哈林頓的共和國政治思想，他認為君主制已經過去，共和國的時代就要來臨。但是，在現實中英國社會結束君主制度之後，先是克倫威爾建立了軍事獨裁統治，接著封建的斯圖亞特王朝復辟。哈林頓所構想的共和國的理想越來越遠，於是，在接下來的三年半時間裡哈林頓繼續寫作，捍衛《大洋國》的主張。並且於1659年，創立政治辯論團體性質的“羅塔俱樂部”，在每晚的集會上哈林頓都向人們闡述他的共和國政治思想。羅塔俱樂部以“土耳其人頭像”咖啡館為活動場所，羅塔Rota)的意思是指俱樂部成員以輪流坐莊方式主持辯論活動。哈林頓為捍衛《大洋國》的主張所寫的文章大多來自俱樂部討論的話題。
P3-9
序言
讓經典成為通識
周國平
我一向認為，閱讀經典是提高素質的最佳途徑之一。天津人民出版社推出這套面向廣大讀者的經典導讀系列圖書，幫助各界人士尤其青年人走近社科經典，其用心正合我的想法，我欣然為之作序。
中國正處在社會轉型時期，前進中也暴露了諸多問題，顯示了改革的艱難。分析所有這些問題，我們可以發現，在轉型時期的中國，我們最缺少、最需要的東西，一是信仰，二是法治。事實已經證明，沒有精神文化轉型和社會秩序轉型的配套，經濟轉型絕不可能孤立地成功。然而，要真正解決信仰和法治的問題，實依賴於國民素質的普遍提高。一個有信仰的民族，必須由精神素質優良的個體組成。一個法制健全的社會，必須由具備公民覺悟的成員建立和維護。因此，歸根到底，中國的前途將取決於國民整體素質的提高。
所謂提高素質，就是要使我們身上那些人之為人的屬性——這就是“素質”的含義——得到健康生長。成為人性意義上的優秀的人。人是憑藉精神屬性成其為人的。按照通常的劃分，精神屬性可分為知、情、意三個方面，亦即理性思維、情感體驗、道德實踐這三種精神能力。人類的這些精神能力在極其漫長的自然進化過程中形成了其生物學的基礎，而後在相當漫長的文明演進過程中展現出來並得到發展。作為人類的一員，每一個個體的人通過種族的遺傳即已具備這些精神能力的生物學基礎，在此意義上，我們說它們是人性中固有的稟賦。然而，它們尚處於種子的狀態，唯有在人類文化的環境中，種子才會發芽，潛在的稟賦才能生長為現實的能力。
文化環境不是物理學意義上的環境，對它的理解不能局限於當下的一時一地。幾千年來，人類的精神探索形成了一個偉大的傳統，這個傳統既包容了又超越了一切時代和民族，對於人類每一個有心提高自己精神素質的成員來說，它都是最廣闊也最深刻的文化環境。那么，我們到哪裡去尋找這個傳統呢？我的回答是：到經典著作中去，因為經典著作正是這個傳統的最重要載體。把人們引領到經典著作的寶庫里，讓大家了解、熟悉、領悟存在於其中的傳統，受其浸染，加入到人類精神探索的偉大進程中去，在我看來，不可能有比這更有效的國民素質教育的途徑了。
具體地說，與精神屬性的三個方面相對應。國民素質教育也可分為智育、美育、德育三個方面，而在這三個方面，經典著作都是極好的教材。
智育的目標是培育自由、獨立的頭腦。在這方面，經典作家是最好的榜樣。他們首先是偉大的自由思想者，不受成見束縛，勇於開拓前人未至的新領域，敢於挑戰眾人皆信的舊學說。尤其在社科領域，權力、利益、習俗、輿論往往據有巨大的勢力，阻撓著對真理的追求和認識，而他們能夠不為所動，堅定地聽從理性的指引。從他們的著作中，我們學到的不只是一些社科知識，更是追求真理的勇氣、智性生活的習慣和獨立思考的能力。
美育的目標是培育美麗、豐富的心靈。在這方面，文學藝術作品誠然是基本的教育資源，但人文和社科經典著作也能給我們以美好的薰陶。我們會發現，凡大思想家決不是單面人和書呆子，他們從事研究的領域不同，性格各異，但大多具有鮮明的個性和豐富的內心世界，對於人類情感每每有或博大精深或微妙細緻的體驗。這一點也體現在文風上，許多經典作家是表達的大師，讀他們的作品，只要真正讀進去了，你絕不會覺得枯燥，只會感到是一次愉快的精神旅行。
德育的目標是培育善良、高貴的靈魂。在這方面，經典作家尤能給我們良多啟示。人文和社會科學的研究對象是人和社會，在這個領域中，起支配作用的不只是理性思考和實證觀察，更是價值定向和理想願景。每一位思想家都心懷提升人類向更好狀態發展的願望，一切思考最終都指向最基本的價值問題：怎樣的人生是好的人生？怎樣的社會是好的社會？雖然價值觀正是最充滿爭議的領域，但是，通過閱讀經典，自覺地思考這些問題，有助於我們確立自己的人生坐標，做一個有道德、有信仰的人。
國民素質的提高，人人有責。精神財富的享用，人人有份。可是，即使用嚴格的標準挑選，社科經典的絕對數量也是非常大的，叫一個普通讀者如何下手？怎樣才能把經典中的理念變成社會多數成員的通識和基本教養？我認為，為了解決這個困難，本系列圖書是一個有益的嘗試，是一項真正造福國人的事業。該叢書將選收古今中外社科人文類的經典名著分批推出，出版社為該叢書預定的特點是：絕對經典，輕鬆好讀。按照我的理解，“絕對經典”就是要求選目精當，不夠格的絕不選入，最夠格的絕不遺漏，同時應適合於中學生的接受能力。“輕鬆好讀”則是要求選人得當，專家也必須是夠格的，對於相關的著作確有研究，融會貫通，從而能夠把導讀做得既準確又深入淺出。這是很高的要求，願我們共同努力。
2009年3月2日
周國平
我一向認為，閱讀經典是提高素質的最佳途徑之一。天津人民出版社推出這套面向廣大讀者的經典導讀系列圖書，幫助各界人士尤其青年人走近社科經典，其用心正合我的想法，我欣然為之作序。
中國正處在社會轉型時期，前進中也暴露了諸多問題，顯示了改革的艱難。分析所有這些問題，我們可以發現，在轉型時期的中國，我們最缺少、最需要的東西，一是信仰，二是法治。事實已經證明，沒有精神文化轉型和社會秩序轉型的配套，經濟轉型絕不可能孤立地成功。然而，要真正解決信仰和法治的問題，實依賴於國民素質的普遍提高。一個有信仰的民族，必須由精神素質優良的個體組成。一個法制健全的社會，必須由具備公民覺悟的成員建立和維護。因此，歸根到底，中國的前途將取決於國民整體素質的提高。
所謂提高素質，就是要使我們身上那些人之為人的屬性——這就是“素質”的含義——得到健康生長。成為人性意義上的優秀的人。人是憑藉精神屬性成其為人的。按照通常的劃分，精神屬性可分為知、情、意三個方面，亦即理性思維、情感體驗、道德實踐這三種精神能力。人類的這些精神能力在極其漫長的自然進化過程中形成了其生物學的基礎，而後在相當漫長的文明演進過程中展現出來並得到發展。作為人類的一員，每一個個體的人通過種族的遺傳即已具備這些精神能力的生物學基礎，在此意義上，我們說它們是人性中固有的稟賦。然而，它們尚處於種子的狀態，唯有在人類文化的環境中，種子才會發芽，潛在的稟賦才能生長為現實的能力。
文化環境不是物理學意義上的環境，對它的理解不能局限於當下的一時一地。幾千年來，人類的精神探索形成了一個偉大的傳統，這個傳統既包容了又超越了一切時代和民族，對於人類每一個有心提高自己精神素質的成員來說，它都是最廣闊也最深刻的文化環境。那么，我們到哪裡去尋找這個傳統呢？我的回答是：到經典著作中去，因為經典著作正是這個傳統的最重要載體。把人們引領到經典著作的寶庫里，讓大家了解、熟悉、領悟存在於其中的傳統，受其浸染，加入到人類精神探索的偉大進程中去，在我看來，不可能有比這更有效的國民素質教育的途徑了。
具體地說，與精神屬性的三個方面相對應。國民素質教育也可分為智育、美育、德育三個方面，而在這三個方面，經典著作都是極好的教材。
智育的目標是培育自由、獨立的頭腦。在這方面，經典作家是最好的榜樣。他們首先是偉大的自由思想者，不受成見束縛，勇於開拓前人未至的新領域，敢於挑戰眾人皆信的舊學說。尤其在社科領域，權力、利益、習俗、輿論往往據有巨大的勢力，阻撓著對真理的追求和認識，而他們能夠不為所動，堅定地聽從理性的指引。從他們的著作中，我們學到的不只是一些社科知識，更是追求真理的勇氣、智性生活的習慣和獨立思考的能力。
美育的目標是培育美麗、豐富的心靈。在這方面，文學藝術作品誠然是基本的教育資源，但人文和社科經典著作也能給我們以美好的薰陶。我們會發現，凡大思想家決不是單面人和書呆子，他們從事研究的領域不同，性格各異，但大多具有鮮明的個性和豐富的內心世界，對於人類情感每每有或博大精深或微妙細緻的體驗。這一點也體現在文風上，許多經典作家是表達的大師，讀他們的作品，只要真正讀進去了，你絕不會覺得枯燥，只會感到是一次愉快的精神旅行。
德育的目標是培育善良、高貴的靈魂。在這方面，經典作家尤能給我們良多啟示。人文和社會科學的研究對象是人和社會，在這個領域中，起支配作用的不只是理性思考和實證觀察，更是價值定向和理想願景。每一位思想家都心懷提升人類向更好狀態發展的願望，一切思考最終都指向最基本的價值問題：怎樣的人生是好的人生？怎樣的社會是好的社會？雖然價值觀正是最充滿爭議的領域，但是，通過閱讀經典，自覺地思考這些問題，有助於我們確立自己的人生坐標，做一個有道德、有信仰的人。
國民素質的提高，人人有責。精神財富的享用，人人有份。可是，即使用嚴格的標準挑選，社科經典的絕對數量也是非常大的，叫一個普通讀者如何下手？怎樣才能把經典中的理念變成社會多數成員的通識和基本教養？我認為，為了解決這個困難，本系列圖書是一個有益的嘗試，是一項真正造福國人的事業。該叢書將選收古今中外社科人文類的經典名著分批推出，出版社為該叢書預定的特點是：絕對經典，輕鬆好讀。按照我的理解，“絕對經典”就是要求選目精當，不夠格的絕不選入，最夠格的絕不遺漏，同時應適合於中學生的接受能力。“輕鬆好讀”則是要求選人得當，專家也必須是夠格的，對於相關的著作確有研究，融會貫通，從而能夠把導讀做得既準確又深入淺出。這是很高的要求，願我們共同努力。
2009年3月2日
