基本介紹
- 中文名：大月寺
- 別名：大月院寺
- 地點：晉豫之交
- 全寺面積：814平方米
建築結構,歷史沿革,名稱由來,民俗文化,
建築結構
大月寺，又稱大月院寺，位於晉豫之交，澤州縣山河鎮草庵溝村、晉廟鋪鎮窯掌村、三教河西岸。
寺院四面環山，三教河流經其下。寺院東西37米，南北22米，全寺面積為814平方米。坐北朝南，背靠筆架山，東臨駱駝崖，南接皇箭垴，環境幽雅。寺為一進院，北有正殿五間，左右耳殿各三間，東西配殿各三間，正殿對南殿五間，右耳殿對南敞棚三間。左耳殿對倒座戲台三間，南殿與戲台間開山門一個，闊一間。
大月院寺
大月院寺歷史沿革
據寺內碑文記載，寺院創建於明正德丙子（1516年），在清順治五年（1648年）和乾隆十五年（1750年）進行了重修。
大月寺三教河
大月寺三教河1957年，當地又在西邊增設北大殿一院三間，左右耳殿各一間，西、南兩面為院牆。正殿硬山頂，面闊五間，四椽栿。殿前辟三門，門闊一間，均施六抹隔扇門。寺內現存明清重修碑碣二十餘通。現為澤州縣重點文物保護單位。
名稱由來
月院寺，是大月寺、中月寺和小月寺的總稱，位於澤州縣晉廟鋪鎮窯掌村月院山下的一條幽深峽谷之中。由於該寺群久藏深山，並不為更多人所知，但由於其獨特的地理環境和悠久的歷史遺存，一直吸引著考古學者和文人墨客前往探究。
這三座寺院的名稱為什麼都與“月”有關，關於小月寺只有簡單的記載：小月寺原名普照寺，始建於金代，明朝正德年間，因見山頂夜間光芒四射，遠看如明月照臨，遂改名小月院寺。
大月寺守寺老人89歲的張守蘭，和兩名上了年紀的香客，講到大月寺名稱的由來時表示：“大月寺四面環山，其中背後一座山酷似筆架，因此叫‘筆架山’。當月亮升起的時候，從寺院內看去，圓圓的月亮像是嵌在兩座山峰之間，非常好看。因此，這裡取名為大月寺。”不過，也有不少旅行者認為，大月寺整體坐落在群山之間，從高處眺望，大月寺整體輪廓就像是一輪圓月，所以古人取名為大月寺。若稍高一些的山嶺上看，果然隱約看到圓月的形狀。一位香客說，要想看得更清楚，得爬到遠處更高的山峰上。
這座寺院創建年代是非常久遠的大月寺創建於秦末漢初。據專家介紹，從寺院內現存的二十餘通石碑來看，最早的一塊石碑上有關於清朝順治時期“重修大月寺”的碑刻，碑文記載大月寺始建於明正德丙子（公元1516年）年。
窯掌村中的中月寺其實是座三教堂，以前並不叫中月寺，由於這座寺院位於大月寺和小月寺之間，漸漸被後人叫成了中月寺。
千年古槐
千年古槐據記載，晉城乃至豫北等南太行地區帶“月”字的地名非常之多：如澤州縣山河鎮有月湖泉，河南有月山、大月溝、小月溝；寺廟有大月寺、小月寺；古建有過月亭、款月亭；名山有聞名全國的賞月名山——珏山，更是與“月”有關；此外，當地女孩也喜歡以“月”命名……這些足以證明，月院寺的名稱應與晉城的民俗是有關的。
民俗文化
大月寺院尊奉著的是儒、釋、道三家。
相比較而言，小月寺是座比較“正宗”的禪院。據碑文記載，小月寺發展到清代初期，寺中已有和尚百餘人，香火十分旺盛。儘管如此，人們還是為小月寺“附加”了與“佛”無關的傳說。據傳，唐朝時候，八仙之一鐵拐李曾在此修行，修成仙以後，在對面的山上留下一首詩：“溪溪直上孤峰底，怪柏蒼蒼老不死，梨杖長拖嘯一聲，虎豹潛行齊縮耳。須臾有客話無生，旋煮新茶汲冰水，樵歌依約耳邊來，詩情都在煙嵐里。”從這個傳說的時間上來看，與佛教傳入中原的年代並不衝突，這似乎也可為三教在此和諧共存又找到一個註解。不過，讓人感到遺憾的是，目前小月寺卻是一片工地，顯得有些零亂，不知重建以後的小月寺能否呈現先前的風采。
大月寺
大月寺中月寺則是一座典型的三教堂，同時尊奉著釋迦牟尼、老子、孔子。它是這三座寺院中保護最好的，前院的舞樓及木製雕花窗欞均保存完好。據村民講，傳說當年修建此廟時，正逢這裡的水陸大會，修建者認為此處地理條件優越，決定塑三教合一的神像。於是鄉鄰紛紛回響，決定把佛教、道教、儒教的祖師像都塑在這裡。採訪中，村民老趙還專門帶領記者看了院內西北角一間廂房內的壁畫，壁畫的內容是描述“劉關張”三結義的故事，畫面清晰，線條流暢，人物生動，為清代人所繪。可見，三教在此相依相存和諧相處時日已久。
在大月寺，同樣看到三教共存的“影子”。因為在這座不大的古寺當中，除道教的三清長老外，還尊奉著孔夫子、釋迦牟尼、觀世音菩薩、關公的金身。
壁畫
壁畫古人在《混元三教九流圖贊》中說，“三教一體，九流一源，百家一理，萬法一門”，“三教一體”是中國文化具有極強吸納改造能力的例證，“三教一體”的月院寺充分體現了中國文化兼收並蓄、兼通圓融的大智慧、大境界。
文中提出了“月”的命題，這的確是南太行山最南端這一帶獨有的地理現象，但是作者並未給出答案，所以南太行的“月文化”值得專家學者去研究，這也是月院寺給我們留下的文化財富之一。
