《大書庫：魯迅經典文集（套裝全4冊）》將魯迅的短篇小說集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》以及散文集《朝花夕拾》和《野草》等經典作品重新結集編纂成冊。內容豐富是收藏饋贈佳品。
基本介紹
- 書名：大書庫•魯迅經典文集
- 出版社：遼海出版社
- 頁數：747頁
- 開本：16
- 作者：魯迅
- 出版日期：2012年4月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787545117509
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
《大書庫：魯迅經典文集（套裝全4冊）》專為高端人群量身定製，從內到外均採用諸多新材質、新工藝、新設計，突顯獨一無二的氣派輝煌。 《大書庫：魯迅經典文集（套裝全4冊）》適於收藏、饋贈，雅禮豪華擋不住！
大書庫魯迅經典文集(4卷)：
特種材質包裝——仿真隨形皮書盒，觸感好，豪華氣派有面子！
特種裝訂方式——全手工縫製彩線線裝，古樸典雅！
特種飾品——燒陶、烤瓷、貝殼、玉石，多材質飾品，尊貴專屬！
特種紙——進口特種紙，光潔度高，閱讀不傷眼！
冊數多——一盒4冊，厚重！
用途廣——裝飾性強，書房、臥室、辦公室、影視劇道具……擺哪都hold住！
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作者簡介
魯迅，原名周樹人（1881年9月25日—1936年10月19日）,字豫才，浙江紹興人，偉大的文學家、思想家、革命家。十七歲之前曾用名周樟壽，後改名周樹人，並以筆名魯迅聞名於世。
圖書目錄
《魯迅經典文集1》目錄：
吶喊
彷徨
故事新編
野草
朝花夕拾
墳
熱風
華蓋集
華蓋集續編
華蓋集續編補編
而已集
三閒集
二心集
南腔北調集
偽自由書
準風月談
花邊文學
集外集
且介亭雜文
且介亭雜文末編
附錄關於魯迅
……
《魯迅經典文集2》
《魯迅經典文集3》
《魯迅經典文集4》
吶喊
彷徨
故事新編
野草
朝花夕拾
墳
熱風
華蓋集
華蓋集續編
華蓋集續編補編
而已集
三閒集
二心集
南腔北調集
偽自由書
準風月談
花邊文學
集外集
且介亭雜文
且介亭雜文末編
附錄關於魯迅
……
《魯迅經典文集2》
《魯迅經典文集3》
《魯迅經典文集4》
序言
前言：如果說英國文學不能沒有莎士比亞，那么我們的民族則不能沒有魯迅—他是現代中國的民族魂。
發軔於五四時期的中國新文學，無論語言形式還是表現對象，都是中國文學史上一座新的高峰。而峰巔之上的領軍人物便是魯迅。
魯迅1881年生於浙江紹興。在經歷了諸多變故後，他最終棄醫從文，志在對國民予以根本的療救，“改變他們的精神”（參看《吶喊·自序》）。從1907年發表第一篇論文《人之歷史》，至1936年逝世，魯迅始終都關注與思考人類所面臨的問題，並留下大量著述，包括小說、散文、雜文、書信以及一些學術著作。在小說和散文領域，他更是有卓越實績。
即使在生命的最後階段，他仍然保持著強大的藝術創作力，筆耕不輟，並為突破他自己所建立的“吶喊”和“彷徨”式的現代小說創作規範（《吶喊》和《彷徨》是中國現代小說的開端和成熟之作，魯迅研究專家嚴家炎教授曾經說過：“中國現代小說在魯迅手中開始，又在魯迅手中成熟，這在歷史上是一種並不多見的現象。”）進行了《故事新編》的“試驗性”寫作。這個寓言式小說集以其高超的藝術手法和獨特的“生命體驗”尤能引起當代讀者的共鳴。而《朝花夕拾》和《野草》，是新文學領域堪稱經典的散文作品，二者是完全不同的現代散文體式，魯迅由此創造了區別於其小說的別種風格。
毋庸置疑，魯迅這些直面人生、向善求真的作品，在當下的社會語境中依然不可或缺。相對時代和民族，魯迅都是超前的，其作品中蘊藏的深厚的歷史文化內涵，使我們在繼承這筆文化遺產時並不輕鬆。反覆研讀魯迅的經典作品，是走近魯迅的首要途徑。在閱讀魯迅小說和散文時，有兩點需要把握：
其一，魯迅小說具有鮮明的時代特徵，這主要表現在：他雖然骨子裡透有悲切與彷徨，但始終進行著絕望的反抗—對人的精神創傷與病態的開掘，使魯迅小說在卓絕的語言張力和謹嚴的文章結構之外更有一種內力，一種顯示靈魂的深厚內力。
其二，世人從作為精神界戰士的魯迅那裡得到震驚和自省時，較少注意魯迅對“至誠之聲”及“溫煦之聲”的呼喚（參看魯迅1907年所寫的《摩羅詩力說》，文章末尾提到：“今索諸中國，為精神界之戰士者安在？有作至誠之聲，致吾人於善美剛健者乎？有作溫煦之聲，援吾人出於荒寒者乎？”）。而魯迅散文，這種“個人的文學之尖端”（周作人語）的文字能夠幫助讀者領會其全部作品中除國民性批判之外，更為深微的關懷與慈悲。
為了使讀者能更透徹地了解魯迅，編者特別把魯迅的短篇小說集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》，散文集《野草》、《朝花夕拾》以及部分雜文重新結集為《魯迅經典文集》奉獻給讀者，並保留了魯迅時代白話文字的用法與風格，衷心地希望它能受到廣大讀者的歡迎和指正。
發軔於五四時期的中國新文學，無論語言形式還是表現對象，都是中國文學史上一座新的高峰。而峰巔之上的領軍人物便是魯迅。
魯迅1881年生於浙江紹興。在經歷了諸多變故後，他最終棄醫從文，志在對國民予以根本的療救，“改變他們的精神”（參看《吶喊·自序》）。從1907年發表第一篇論文《人之歷史》，至1936年逝世，魯迅始終都關注與思考人類所面臨的問題，並留下大量著述，包括小說、散文、雜文、書信以及一些學術著作。在小說和散文領域，他更是有卓越實績。
即使在生命的最後階段，他仍然保持著強大的藝術創作力，筆耕不輟，並為突破他自己所建立的“吶喊”和“彷徨”式的現代小說創作規範（《吶喊》和《彷徨》是中國現代小說的開端和成熟之作，魯迅研究專家嚴家炎教授曾經說過：“中國現代小說在魯迅手中開始，又在魯迅手中成熟，這在歷史上是一種並不多見的現象。”）進行了《故事新編》的“試驗性”寫作。這個寓言式小說集以其高超的藝術手法和獨特的“生命體驗”尤能引起當代讀者的共鳴。而《朝花夕拾》和《野草》，是新文學領域堪稱經典的散文作品，二者是完全不同的現代散文體式，魯迅由此創造了區別於其小說的別種風格。
毋庸置疑，魯迅這些直面人生、向善求真的作品，在當下的社會語境中依然不可或缺。相對時代和民族，魯迅都是超前的，其作品中蘊藏的深厚的歷史文化內涵，使我們在繼承這筆文化遺產時並不輕鬆。反覆研讀魯迅的經典作品，是走近魯迅的首要途徑。在閱讀魯迅小說和散文時，有兩點需要把握：
其一，魯迅小說具有鮮明的時代特徵，這主要表現在：他雖然骨子裡透有悲切與彷徨，但始終進行著絕望的反抗—對人的精神創傷與病態的開掘，使魯迅小說在卓絕的語言張力和謹嚴的文章結構之外更有一種內力，一種顯示靈魂的深厚內力。
其二，世人從作為精神界戰士的魯迅那裡得到震驚和自省時，較少注意魯迅對“至誠之聲”及“溫煦之聲”的呼喚（參看魯迅1907年所寫的《摩羅詩力說》，文章末尾提到：“今索諸中國，為精神界之戰士者安在？有作至誠之聲，致吾人於善美剛健者乎？有作溫煦之聲，援吾人出於荒寒者乎？”）。而魯迅散文，這種“個人的文學之尖端”（周作人語）的文字能夠幫助讀者領會其全部作品中除國民性批判之外，更為深微的關懷與慈悲。
為了使讀者能更透徹地了解魯迅，編者特別把魯迅的短篇小說集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》，散文集《野草》、《朝花夕拾》以及部分雜文重新結集為《魯迅經典文集》奉獻給讀者，並保留了魯迅時代白話文字的用法與風格，衷心地希望它能受到廣大讀者的歡迎和指正。
